گروه نرم افزاری آسمان

تفسیر قول علی علیه السلام وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون








مهران، عن محمد بن منصور الخزاعی، عن علی بن سوید السائی، قال: کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام وهو فی الحبس أسأله فیه
عن حاله وعن جواب مسائل کتبت بها إلیه.
فکتب إلی: بسم الله الرحمن الرحیم، الحمد لله العلی العظیم الذي بعظمته ونوره أبصر قلوب المؤمنین، وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون
وبعظمته ابتغی إلیه الوسیلۀ بالاعمال المختلفۀ والأدیان الشتی، فمصیب ومخطئ وضال ومهتد وسمیع وأصم وبصیر وأعمی حیران،
فالحمدلله الذي عرف وصف دینه بمحمد صلی الله علیه وآله.
أما بعد: فإنک امرئ أنزلک الله من آل محمد بمنزلۀ خاصۀ مودة، بما ألهمک من رشدك، ونصرك من أمر دینک، بفضلهم ورد
الأمور إلیهم والرضا بما قالوا، فی کلام طویل.
____________________
من قري المدینۀ وهو ثقۀ، من أصحاب أبی الحسن الرضا علیه السلام، کما قد ذکرناه فی أول الکتاب فلیتذکر.
قوله (ع): وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وذلک لان کمال شدة النور یوجب شدة خفائه علی الابصار العمشۀ، وغروب بهائه عن
الأحداق المؤفۀ، ومن هناك ورد یا نور النور ویا خفیا من فرط الظهور.
وأیضا من المستبین أن الشئ إذا جاوز حده انعکس ضده، ومن هناك ما إذا تمحض الکمال المطلق تعافقت الأضداد فی الصفات
والأسماء الکمالیۀ فلیعلم.
قوله (ع): وبعظمته ابتغی إلیه الوسیلۀ أبتغی بالضم علی ما لم یسم فاعله، والوسیلۀ بالرفع علی الاقامه مقام الفاعل.
والمعنی: أن ابتغاء الوسیلۀ إلیه بالاعمال المختلفۀ والأدیان الشتی انما هو لعز عظمته وجلال کبریائه وقصور السالکین عن سلوك
السبیل المستبین إلیه.
(754)
،( صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1
( علی بن سوید السائی ( 1)، محمد بن منصور الخزاعی ( 1
وقال: وادع إلی صراط ربک فینا من رجوت اجابته، فلا یحضر حضرنا، ووال آل محمد، ولا تقل لما بلغک عنا أو نسب إلینا هذا باطل
وان کنت تعرف خلافه، فإنک لا تدري لم قلناه وعلی أي وجه وضعناه، آمن بما أخبرتک، ولا تفش ما استکتمتک، أخبرك أن من
أوجب حق أخیک أن لا تکتمه شیئا ینفعه لامن دنیاه ولامن آخرته.
فی الواقفۀ 860 - حدثنی محمد بن مسعود، ومحمد بن الحسن البراثی، قالا: حدثنا محمد بن إبراهیم بن محمد بن فارس، قال:
حدثنی أبو جعفر أحمد بن عبدوس الخلنجی، أو غیره، عن علی بن عبد الله الزبیري، قال، کتبت إلی أبی الحسن
____________________
قوله (ع): ولا یحضر حضرنا اما باعجام الضاد بعد الحاء المهملۀ، وحضرنا بالتحریک بمعنی حضرتنا أي وادع إلی صراط ربک فی
حقنا أهل البیت من رجوت اجابته لدعوة الحق وهو غائب عنا لایحضر حضرتنا ولا یستطیع الوصول إلینا.
صفحۀ 166 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قال فی القاموس: حضر کنصر وعلم حضورا وحضارة ضد غاب وکان بحضرته مثلثۀ، وحضرة وحضرته محرکتین، ومحضرة بمعنی
.(1)
واما بالصاد والحاد المهملتین من الحصر بالتسکین، بمعنی التضییق والحبس والمنع من أي شئ کان، ویحصر علی صیغۀ المجهول.
وحصرنا بالنصب علی المفعول المطلق، أو علی نزع الخافض أي وهو غیر محصور ومحبوس عن الحق کحصرنا.
أو علی صیغۀ المعلوم أي وهو غیر حاصر أحدا عن الحق وسبیله، یعنی غیر متعنت ولا عات فی ضلالته فلیعرف.
10 / 1) القاموس: 2 )
(755)
،( صفحهمفاتیح البحث: إبراهیم بن محمد بن فارس ( 1)، محمد بن الحسن البراثی ( 1)، علی بن عبد الله ( 1)، أحمد بن عبدوس ( 1
( محمد بن مسعود ( 1
علیه السلام أساله عن الواقفۀ.
فکتب: الواقف عاند عن الحق، ومقیم علی سیئۀ ان مات بها کانت جهنم مأواه وبئس المصیر.
861 - جعفر بن معروف، قال: حدثنی سهل بن بحر، قال: حدثنی الفضل ابن شاذان، رفعه عن الرضا علیه السلام قال: سئل عن
الواقفۀ؟ فقال: یعیشون حیاري ویموتون زنادقۀ.
862 - وجدت بخط جبریل بن أحمد فی کتابه، حدثنی سهل بن زیاد الادمی قال: حدثنی محمد بن أحمد بن الربیع الأقرع، قال:
حدثنی جعفر بن بکیر، قال: حدثنی یونس بن یعقوب، قال قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام: أعطی هؤلاء الذین یزعمون أن أباك
حی من الزکاة شیئا؟ قال: لا تعطهم فإنهم کفار مشرکون زنادقۀ.
قال: حدثنی عدة من أصحابنا عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: سمعناه یقول: یعیشون شکاکا ویموتون زنادقۀ قال فقال بعضنا:
أما الشکاك فقد علمناه____________________،
فی الواقفۀ قوله (ع): یعیشون حیاري بالفتح، قیل: وبالضم أیضا جمع حیران من الحیرة، کما سکاري بالفتح وقیل بالضم أیضا جمع
سکران.
قال فی القاموس: حار یحار حیرة فهو حیران وحایر وهی حیراء وهم حیاري ویضم.
.( وکذلک قال: سکاري وسکاري بالفتح وبالضم جمع سکران ( 1
قوله (ع): یعیشون شکاکا الشکاك بالضم والتشدید علی جمع الشاك.
16 و 50 / 1) القاموس: 2 )
(756)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 3)، محمد بن أحمد بن الربیع ( 1)، یونس بن یعقوب ( 1)، سهل بن
( زیاد ( 1)، جعفر بن بکیر ( 1)، جعفر بن معروف ( 1)، سهل بن بحر ( 1)، الزکاة ( 1)، الموت ( 1
فکیف یموتون زنادقۀ؟ قال، فقال: حضرت رجلا منهم وقد احتضر، فسمعته یقول:
هو کافر ان مات موسی بن جعفر علیهما السلام قال فقلت: هذا هو.
863 - أبو صالح خلف بن حامد الکشی، عن الحسن بن طلحۀ، عن بکر ابن صالح، قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول: ما یقول
الناس فی هذه الآیۀ؟ قلت:
جعلت فداك وأي آیۀ؟ قال: قول الله عز وجل " وقالت الیهود ید الله مغلولۀ غلت أیدیهم ولعنوا بما قالوا بل یداه مبسوطتان ینفق
کیف یشاء (" 1) قلت: اختلفوا فیها.
صفحۀ 167 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قال أبو الحسن علیه السلام: ولکنی أقول نزلت فی الواقفۀ أنهم قالوا: لا امام بعد موسی علیه السلام فرد الله علیهم بل یداه مبسوطتان،
والید هو الامام فی باطن الکتاب وانما عنی بقولهم لا امام بعد موسی علیه السلام.
864 - خلف، عن الحسن بن طلحۀ المروزي، عن محمد بن عاصم، قال سمعت الرضا علیه السلام یقول: یا محمد بن عاصم، بلغنی
أنک تجالس الواقفۀ؟ قلت:
____________________
قوله: وقد احتضر احتضر بالضم علی صیغۀ المجهول.
قال فی المغرب احتضر مات، لان الوفاة حضرته أو ملائکۀ الموت، ویقال:
فلان محتضر أي قریب من الموت، ومنه إذا احتضر الانسان وجه کما یوجه فی القبر أي یستقبل به القبلۀ، وإن کان نحو الاستقبال فی
الاحتضار علی خلاف نحو الاستقبال فی القبر.
وقوله " قلت هذا هو " یعنی به ما کنت أعرف کیف یموتون زنادقۀ حتی حضرت رجلا منهم وقت احتضاره، فسمعته فی تلک الحالۀ
یحلف بالکفر علی حیاة موسی ابن جعفر علیهما السلام ویقول: أنا کافر ان مات موسی بن جعفر، فقلت هذا هو، أي هذا حقیقۀ
مماتهم زنادقۀ ومعنی قوله علیه السلام ویموتون زنادقۀ.
1) سورة المائدة: 64 )
(757)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 3)، الإمام الحسن
( بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، محمد بن عاصم ( 2)، الموت ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، سورة المائدة ( 1
نعم جعلت فداك أجالسهم وأنا مخالف لهم، قال: لا تجالسهم فان الله عز وجل یقول " وقد نزل علیکم فی الکتاب أن إذا سمعتم
آیات الله یکفر بها ویستهزئ بها فلا تقعدوا معهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره انکم إذا مثلهم ( 1 ") یعنی بالآیات الأوصیاء الذین
کفروا بها الواقفۀ.
865 - خلف، قال: حدثنی الحسن، عن سلیمان الجعفري، قال کنت عند أبی الحسن علیه السلام بالمدینۀ، إذ دخل علیه رجل من أهل
المدینۀ فسأله عن الواقفۀ؟
فقال أبو الحسن علیه السلام: ملعونین أینما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتیلا سنۀ الله فی الذین خلوا من قبل ولن تجد لسنۀ الله تبدیلا ( 2)، والله
أن الله لا یبدلها حتی یقتلوا عن آخرهم.
866 - محمد بن الحسن البراثی، قال: حدثنی أبو علی الفارسی، قال:
حدثنی عبدوس الکوفی، عمن حدثه، عن الحکم بن مسکین.
قال: وحدثنی بذلک إسماعیل بن محمد بن موسی بن سلام، عن الحکم ابن عیص، قال: دخلت مع خالی سلیمان بن خالد علی أبی
عبد الله علیه السلام فقال:
یا سلیمان من هذا الغلام؟ فقال: ابن أختی، فقال: هل یعرف هذا الامر؟ فقال:
نعم، فقال: الحمدلله الذي لم یخلقه شیطانا.
ثم قال: یا سلیمان عوذ بالله ولدك من فتنۀ شیعتنا فقلت: جعلت فداك وما تلک الفتنۀ؟ قال: انکارهم الأئمۀ وغرضهم علی ابنی موسی
علیه السلام، قال: ینکرون موته ویزعمون أن لا امام بعده أولئک شر الخلق.
____________________
قوله (ع): وغرضهم علی ابنی موسی غرضهم بفتح الغین المعجمۀ واسکان الراء واعجام الضاد من الغرض بمعنی شدة النزوع نحو
صفحۀ 168 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
الشئ والشوق إلیه والملال من غیره، والفعل منه غرض یغرض کفرح یفرح، وتعدیته بعلی لتضمینه معنی العکوف والوقوف.
2) سورة الأحزاب: 61 1) سورة النساء: 140 )
(758)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، محمد بن
،( الحسن البراثی ( 1)، أبو علی الفارسی ( 1)، إسماعیل بن محمد ( 1)، سلیمان بن خالد ( 1)، سلیمان الجعفري ( 1)، موسی بن سلام ( 1
( الحکم بن مسکین ( 1)، القتل ( 2)، الفدیۀ، الفداء ( 2)، سورة الأحزاب ( 1)، سورة النساء ( 1
867 - محمد بن الحسن البراثی، قال: حدثنی أبو علی، قال: حدثنی یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر الا ما رویت لک ولکن
حدثنی ابن أبی عمیر عن رجل من أصحابنا قال، قلت للرضا علیه السلام: جعلت فداك قوم قد وقفوا علی أبیک یزعمون أنه لم یمت،
قال، قال: کذبوا وهم کفار بما أنزل الله عز وجل علی محمد صلی الله علیه وآله، ولو کان الله یمد فی أجل أحد من بنی آدم لحاجۀ
الخلق إلیه لمد الله فی أجل رسول الله صلی الله علیه وآله.
868 - محمد بن الحسن البراثی، قال: حدثنی أبو علی الفارسی، قال:
حدثنی میمون النخاس، عن محمد بن الفضیل، قال قلت للرضا علیه السلام: جعلت فداك ما حال قوم قد وقفوا علی أبیک موسی علیه
السلام؟ فقال: لعنهم الله ما أشد کذبهم أما أنهم یزعمون أنی عقیم وینکرون من یلی هذا الامر من ولدي.
869 - محمد بن الحسن البراثی، قال: حدثنی أبو علی قال: حدثنی أبو القاسم الحسین بن محمد بن عمر بن یزید، عن عمه، عن جده
عمر بن یزید، قال:
دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فحدثنی ملیا فی فضائل الشیعۀ.
ثم قال: إن من الشیعۀ بعدنا من هم شر من النصاب، قلت: جعلت فداك ألیس ینتحلون حبکم ویتولونکم ویتبرؤن من عدوکم؟ قال:
نعم، قال، قلت: جعلت فداك بین لنا نعرفهم فعلنا منهم قال: کلا یا عمر ما أنت منهم انما هم قوم یفتنون بزید ویفتنون بموسی علیه
السلام.
____________________
أو من غرض الاناء من الماء وغیره یغرض بالکسر من باب ضرب بمعنی ملاه منه بحیث لم یبق فیه مکان لغیره أصلا، أو بمعنی نقصه
وأسقط منه شیئا مما یسعه.
قوله: فعلنا منهم باهمال العین وتشدید اللام المفتوحتین أي فعلنا منهم.
(759)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 2)، الرسول
،( الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 2)، محمد بن الحسن البراثی ( 3)، أبو علی الفارسی ( 1)، محمد بن عمر بن یزید ( 1
( محمد بن أبی عمیر ( 1)، یعقوب بن یزید ( 1)، محمد بن الفضیل ( 1)، عمر بن یزید ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 2
870 - محمد بن الحسن البراثی، قال: حدثنی أبو علی، قال: حدثنی محمد ابن إسماعیل، عن موسی بن القاسم البجلی، عن علی بن
جعفر علیهما السلام، قال: جاء رجل إلی أخی علیه السلام فقال له: جعلت فداك من صاحب هذا الامر؟ فقال: أما أنهم یفتنون بعد
موتی فیقولون هو القائم، وما القائم الا بعدي بسنین.
871 - محمد بن الحسن البراثی، قال: حدثنی أبو علی الفارسی، قال حدثنی أبو القاسم الحسین بن محمد بن عمر بن یزید، عن عمه،
قال: کان بدؤ الواقفۀ أنه کان اجتمع ثلاثون ألف دینار عند الأشاعثۀ زکاة أموالهم وما کان یجب علیهم فیها، فحملوا إلی وکیلین
لموسی علیه السلام بالکوفۀ أحدهما حیان السراج، والاخر کان معه، وکان موسی علیه السلام فی الحبس، فاتخذا بذلک دورا وعقدا
صفحۀ 169 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
العقود واشتریا الغلات.
فلما مات موسی علیه السلام وانتهی الخبر إلیهما أنکرا موته، وأذاعا فی الشیعۀ أنه لا یموت لأنه هو القائم فاعتمدت علیه طائفۀ من
الشیعۀ وانتشر قولهما فی الناس، حتی کان عند موتهما أوصیا بدفع ذلک المال إلی ورثۀ موسی علیه السلام، واستبان للشیعۀ أنهما قالا
ذلک حرصا علی المال.
____________________
.( قال فی القاموس: عل وتزاد فی أولها لام کلمۀ طمع واشفاق ( 1
وفی الصحاح: عل ولعل لغتان بمعنی، یقال: علک تفعل وعلی أفعل ولعلی أفعل، وربما قالوا: علنی ولعلنی. ویقال: أصله عل وانما
زیدت اللام توکیدا، ومعناه التوقع لمرجو أو مخوف وفیه طمع واشفاق.
وهو حرف مثل أن ولیت وکان ولکن، الا أنها تعمل عمل الفعل لشبههن به فتنصب الاسم وترفع الخبر، کما تعمل کان وأخواتها،
.( وبعضهم یخفض ما بعدها فیقول: عل زید قائم ( 2
1774 / 2) الصحاح: 5 21 / 1) القاموس: 4 )
(760)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 4)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، موسی بن القاسم البجلی ( 1)، محمد بن
،( الحسن البراثی ( 2)، أبو علی الفارسی ( 1)، محمد بن عمر بن یزید ( 1)، ابن إسماعیل ( 1)، حیان السراج ( 1)، علی بن جعفر ( 1
( الموت ( 3)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الزکاة ( 1
872 - محمد بن الحسن البراثی، قال: حدثنی أبو علی، قال: حدثنی محمد بن رجا الحناط، عن محمد بن علی الرضا علیهما السلام
أنه قال: الواقفۀ هم حمیر الشیعۀ، ثم تلا هذه الآیۀ: ان هم الا کالانعام بل هم أضل سبیلا.
873 - محمد بن الحسن البراثی، قال: حدثنی أبو علی، قال: حکی منصور عن الصادق محمد بن علی الرضا علیهما السلام: أن الزیدیۀ
والواقفۀ والنصاب عنده بمنزلۀ واحدة.
874 - محمد بن الحسن، قال: حدثنی الفارسی یعنی أبا علی، عن یعقوب ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عمن حدثه قال، قال: سألت
محمد بن علی الرضا علیهما السلام عن هذه الآیۀ " وجوه یومئذ خاشعۀ عاملۀ ناصبۀ (" 1) قال: نزلت فی النصاب والزیدیۀ والواقفۀ
من النصاب.
875 - محمد بن الحسن، قال: حدثنی أبو علی، قال: حدثنی إبراهیم بن عقبۀ، قال: کتبت إلی العسکري علیه السلام: جعلت فداك قد
عرفت هؤلاء الممطورة فأقنت علیهم فی صلاتی؟ قال: نعم أقنت علیهم فی صلاتک.
876 - محمد بن الحسن، قال: حدثنی أبو علی الفارسی، عن محمد بن الحسین الکوفی، عن محمد بن عبد الجبار، عن عمر بن فرات،
قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن الواقفۀ؟ قال: یعیشون حیاري ویموتون زنادقۀ.
877 - بهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد البرقی، عن جعفر بن محمد بن یونس، قال: جاءنی جماعۀ من أصحابنا معهم رقاع فیها
جوابات المسائل الا رقعۀ الواقف قد رجعت علی حالها لم یوقع فیها شئ.
878 - إبراهیم بن محمد بن العباس الختلی، قال: حدثنی أحمد بن إدریس القمی، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن یحیی، قال:
حدثنی العباس بن معروف عن الحجال، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: ذکرت
1) سورة الغاشیۀ: 3 )
(761)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی العسکري علیهما السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 4)، یوم عرفۀ
صفحۀ 170 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
1)، إبراهیم بن أبی البلاد ( 1)، محمد بن أحمد بن یحیی ( 1)، محمد بن الحسن البراثی ( 2)، أبو علی الفارسی ( 1)، أحمد بن محمد )
البرقی ( 1)، إبراهیم بن محمد ( 1)، محمد بن عبد الجبار ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، العباس بن معروف ( 1)، أحمد بن إدریس ( 1)، عمر
( بن فرات ( 1)، محمد بن الحسن ( 3)، محمد بن علی ( 3)، جعفر بن محمد ( 1)، الصدق ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، سورة الغاشیۀ ( 1
الممطورة وشکهم، فقال: یعیشون ما عاشوا علی شک، ثم یموتون زنادقۀ.
879 - حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن إبراهیم بن عقبۀ قال:
کتبت إلیه یعنی أبا الحسن علیه السلام جعلت فداك قد عرفت بغض هذه الممطورة أفأقنت علیهم فی صلاتی؟ قال: نعم أقنت علیهم
فی صلاتک.
880 - خلف بن حامد الکشی، قال: أخبرنی الحسن بن طلحۀ المروزي عن یحیی بن المبارك، قال: کتبت إلی الرضا علیه السلام
بمسائل فأجابنی وکنت ذکرت فی آخر الکتاب قول الله عز وجل " مذبذبین بین ذلک لا إلی هؤلاء ولا إلی هؤلاء (" 1) فقال:
نزلت فی الواقفۀ.
ووجدت الجواب کله بخطه: لیس هم من المؤمنین ولا من المسلمین هم من کذب بآیات الله، ونحن أشهر معلومات فلا جدال فینا ولا
رفث ولا فسوق فینا، أنصب لهم من العداوة یا یحیی ما استطعت.
881 - محمد بن الحسن، قال: حدثنی أبو علی، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا إسماعیل بن عامر، عن أبان، عن حبیب
الخثعمی، عن ابن أبی یعفور، قال: کنت عند الصادق علیه السلام إذ دخل موسی علیه السلام فجلس، فقال أبو عبد الله علیه السلام: یا
ابن أبی یعفور هذا خیر ولدي وأحبهم إلی، غیر أن الله عز وجل یضل به قوما من شیعتنا، فاعلم أنهم قوم لأخلاق لهم فی الآخرة، ولا
یکلمهم الله یوم القیامۀ، ولا یزکیهم ولهم عذاب ألیم.
قلت: جعلت فداك قد أرغبت قلبی عن هؤلاء قال: یضل به قوم من شیعتنا بعد موته جزعا علیه فیقولون لم یمت، وینکرون الأئمۀ من
بعده ویدعون الشیعۀ إلی ضلالهم وفی ذلک ابطال حقوقنا وهدم دین الله، یابن أبی یعفور فالله ورسوله منهم برئ ونحن منهم براء.
882 - وبهذا الاسناد، قال: حدثنی أیوب بن نوح، عن سعید العطار عن
1) سورة النساء: 143 )
(762)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام ( 1)، الإمام موسی
بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، یوم عرفۀ ( 1)، إبراهیم بن عقبۀ ( 1)، یحیی بن
المبارك ( 1)، إسماعیل بن عامر ( 1)، ابن أبی یعفور ( 1)، أیوب بن نوح ( 1)، حبیب الخثعمی ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن
( الحسن ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1)، الضلال ( 1)، الموت ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 2)، سورة النساء ( 1
حمزة الزیات، قال: سمعت حمران بن أعین، یقول، قلت لأبی جعفر علیه السلام أمن شیعتکم أنا؟ قال: أي والله فی الدنیا والآخرة، وما
أحد من شیعتنا الا وهو مکتوب عندنا اسمه واسم أبیه الا من یتولی منهم عنا.
قال، قلت: جعلت فداك أو من شیعتکم من یتولی عنکم بعد المعرفۀ؟ قال:
یا حمران نعم وأنت لا تدرکهم.
قال حمزة: فتناظرنا فی هذا الحدیث، فکتبنا به إلی الرضا علیه السلام نسأله عمن استثنی به أبو جعفر؟ فکتب هم الواقفۀ علی موسی بن
جعفر علیهما السلام.
فی ابن السراج وابن المکاري وعلی بن أبی حمزة 883 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنا جعفر بن أحمد، عن أحمد ابن
سلیمان، عن منصور بن العباس البغدادي، قال: حدثنا إسماعیل بن سهل، قال حدثنی بعض أصحابنا وسألنی أن أکتم اسمه، قال: کنت
صفحۀ 171 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
عند الرضا علیه السلام فدخل علیه علی بن أبی حمزة وابن السراج وابن المکاري، فقال له، ابن أبی حمزة: ما فعل أبوك؟ قال: مضی،
قال مضی موتا؟ قال: نعم.
قال، فقال: إلی من عهد، قال: إلی، قال: فأنت امام مفترض طاعته من الله قال: نعم.
قال ابن السراج وابن المکاري قد والله أمکنک من نفسه، قال: ویلک وبما أمکنت أترید أن آتی بغداد وأقول لهارون أنا امام مفترض
طاعتی والله ما ذاك علی وانما قلت ذلک لکم عندما بلغنی من اختلاف کلمتکم وتشتت أمرکم لئلا یصیر سرکم فی ید عدوکم.
قال له ابن أبی حمزة: لقد أظهرت شیئا ما کان یظهره أحد من آبائک ولا یتکلم به، قال: بلی والله لقد تکلم به خیر آبائی رسول الله
صلی الله علیه وآله لما أمره الله تعالی أن ینذر عشیرته الأقربین، جمع من أهل بیته أربعین رجلا وقال لهم انی رسول الله
(763)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الرسول
الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، علی بن أبی حمزة البطائنی ( 2)، إسماعیل بن سهل ( 1)، ابن أبی حمزة ( 2)، حمزة
،( الزیات ( 1)، منصور بن العباس ( 1)، ابن المکاري ( 3)، مدینۀ بغداد ( 1)، ابن السراج ( 3)، جعفر بن أحمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 1
( الفدیۀ، الفداء ( 1
إلیکم، وکان أشدهم تکذیبا له وتألیبا علیه عمه أبو لهب فقال لهم النبی صلی الله علیه وآله:
ان خدشنی خدش فلست بنبی فهذا أول ما أبدع لکم من آیۀ النبوة، وأنا أقول إن خدشنی هارون خدشا فلست بامام فهذا ما أبدع لکم
من آیۀ الإمامۀ.
قال له علی: انا روینا عن آبائک أن الامام لا یلی أمره الا امام مثله؟ فقال له أبو الحسن علیه السلام: فأخبرنی عن الحسین بن علی
علیهما السلام کان إماما أو کان غیر امام؟
قال: کان إماما، قال: فمن ولی أمره؟ قال: علی بن الحسین، قال: وأین کان علی بن الحسین علیهما السلام؟ قال: کان محبوسا بالکوفۀ
فی ید عبید الله بن زیاد، قال:
خرج وهم لا یعلمون حتی ولی أمر أبیه ثم انصرف.
فقال له أبو الحسن علیه السلام: ان هذا أمکن علی بن الحسین علیه السلام ان یأتی کربلا فیلی أمر أبیه، فهو یمکن صاحب هذا الامر
أن یأتی بغداد فیلی أمر أبیه ثم ینصرف ولیس فی حبس ولا فی اسار.
قال له علی: انا روینا ان الامام لا یمضی حتی یري عقبه؟ قال: فقال أبو الحسن علیه السلام: أما رویتم فی هذا الحدیث غیر هذا؟ قال:
لا، قال: بلی والله لقد رویتم فیه الا القائم وأنتم لا تدرون ما معناه ولم قیل، قال له علی: بلی والله ان هذا لفی الحدیث، قال له أبو
الحسن علیه السلام: ویلک کیف اجترأت علی بشئ تدع بعضه.
ثم قال: یا شیخ اتق الله ولا تکن من الصادین عن دین الله تعالی.
____________________
فی ابن السراج وابن المکاري وعلی بن أبی حمزة قوله (ع): فهذا أول ما أبدع لکم من آیۀ النبوة أي ان اظهاره صلی الله علیه وآله
نبوته واخباره عن الغیب انه لا یخدشه فی ذلک خدش، ولیس علیه منه بأس، کان أول ما أبدع لکم من آیۀ النبوة، فکذلک اظهاري
لدعوة الإمامۀ واخباري أنه لا یخدشنی شئ، ولیس علی فیه من هارون بأس هو ما أبدع لکم من آیۀ الإمامۀ ومعجزتها فلیستیقن.
(764)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 2)، الإمام الحسین بن علی سید الشهداء (علیهما
السلام) ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 3)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، مدینۀ
صفحۀ 172 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
( کربلاء المقدسۀ ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، عبید الله بن زیاد لعنه الله ( 1)، علی بن الحسین ( 1)، مدینۀ بغداد ( 1
فی ابن أبی سعید المکاري 884 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنا الحسن، قال: کان ابن أبی سعید المکاري واقفیا.
حدثنی حمدویه، قال: حدثنی الحسن بن موسی، قال: رواه علی بن عمر الزیات، عن ابن أبی سعید المکاري، قال، دخل علی الرضا
علیه السلام فقال له: فتحت بابک وقعدت للناس تفتیهم ولم یکن أبوك یفعل هذا، قال، فقال: لیس علی من هارون بأس، وقال له:
أطفأ الله نور قلبک وأدخل الفقر بیتک، ویلک أما علمت أن الله تعالی أوحی إلی مریم أن فی بطنک نبیا فولدت مریم عیسی علیه
السلام فمریم من عیسی وعیسی من مریم، وأنا من أبی وأبی منی.
قال، فقال له: أسألک عن مسألۀ؟ فقال له: ما أخالک تسمع منی ولست من____________________
فی ابن أبی سعید المکاري قوله (ع): ان الله تعالی أوحی إلی مریم یعنی علیه السلام: ان الله سبحانه أوحی إلی عمران انی واهب لک
ولدا ذکرا، فولدت له مریم وولدت عیسی، فهو سبحانه عنی بالذکر مریم من حیث أنها ولدت عیسی، فمریم من عیسی وعیسی من
مریم کأنهما شئ واحد ونفس واحدة لافرق بینهما، فکذلک أنا من أبی وأبی منی کأننا شئ واحد ونفس واحدة لافرق بیننا فلیعلم.
قوله (ع): ما أخالک تسمع منی ما أخالک تفعل کذا أي لا أظنک تفعله وکسر الهمزة فیه أفصح وأشهر.
.( قال فی القاموس: خال الشئ خیلولۀ ظنۀ وتقول فی مستقبله: أخال بکسر الهمزة وتفتح فی لغیۀ ( 1
372 / 1) القاموس: 3 )
(765)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، النبی عیسی بن مریم علیهما السلام ( 1)، ابن أبی سعید المکاري
( 2)، ابن أبی سعید ( 1)، الحسن بن موسی ( 1 )
غنمی، سل، قال: فقال له رجل حضرته الوفاة فقال: ما ملکته قدیما فهو حر وما لم یملکه بقدیم فلیس بحر.
فقال: ویلک أما تقرأ هذا الآیۀ " والقمر قدرناه منازل حتی عاد کالعرجون القدیم ( 1 ") فما ملک الرجل قبل الستۀ الأشهر فهو قدیم،
وما ملک بعد الستۀ الأشهر فلیس بقدیم قال، فقام فخرج من عنده فنزل به من الفقر والبلاء ما الله به علیم.
885 - إبراهیم بن محمد بن العباس، قال: حدثنی أحمد بن إدریس القمی قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن إبراهیم بن هاشم، عن
داود بن محمد النهدي، عن بعض أصحابنا، قال: دخل ابن المکاري علی الرضا علیه السلام فقال له: أبلغ الله بک من قدرك أن تدعی
ما أدعی أبوك.
قال، فقال له: مالک أطفأ الله نورك وأدخل الفقر بیتک، أما علمت أن الله جل وعلا أوحی إلی عمران انی واهب لک ذکرا، فوهب له
مریم، فوهب لمریم عیسی فعیسی من مریم، وذکر مثله، وذکر فیه: أنا وأبی شئ واحد.
فی زیاد بن مروان القندي 886 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی، قال: زیاد، هو أحد
____________________
قوله: وذکر مثله أي وذکر الراوي مثل ما فی روایۀ علی بن عمر الزیات السابقۀ بعینه وهو عیسی من مریم وأنا من أبی وأبی منی، ثم
.( ذکر فیه زیادة وزاد فیه شیئا وهو أنا وأبی شئ واحد ( 2
2) إلی هنا تم التعلیقۀ علی کتاب رجال الکشی وبه تم تحقیقنا وتصحیحنا والتعلیقۀ علیها علی ید الفقیر السید 1) سورة یس: 39 )
مهدي الرجائی عفی عنه فی أول یوم من ذي الحجۀ سنۀ ألف وأربعمائۀ واثنان.
(766)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، أحمد بن إدریس القمی ( 1)، داود بن محمد النهدي ( 1
،( إبراهیم بن محمد ( 1)، زیاد بن مروان ( 1)، ابن المکاري ( 1)، الحسن بن موسی ( 1)، محمد بن أحمد ( 1)، کتاب رجال الکشی ( 1
صفحۀ 173 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
( شهر ذي الحجۀ ( 1)، سورة یس ( 1
أرکان الوقف.
وقال أبو الحسن حمدویه: هو زیاد بن مروان القندي بغدادي.
887 - حدثنی حمدویه عن محمد بن الحسن، قال: حدثنی أبو علی الفارسی عن محمد بن عیسی، ومحمد بن مهران، عن محمد بن
إسماعیل بن أبی سعید الزیات قال: کنت مع زیاد القندي حاجا، ولم نکن نفترق لیلا ولا نهارا فی طریق مکۀ وبمکۀ وفی الطواف.
ثم قصدته ذات لیلۀ فلم أره حتی طلع الفجر، فقلت له: غمنی ابطائک فأي شئ کانت الحال؟ قال لی: ما زلت بالأبطح مع أبی الحسن
یعنی أبا إبراهیم وعلی ابنه علیهما السلام عن یمینه، فقال: یا أبا الفضل أو یا زیاد هذا ابنی علی قوله قولی وفعله فعلی فإن کانت لک
حاجه فأنزلها به وأقبل قوله، فإنه لا یقول علی الله الا الحق.
قال ابن أبی سعید: فمکثنا ما شاء الله حتی حدث من أمر البرامکۀ ما حدث فکتب زیاد إلی أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیهما
السلام یسأله عن ظهور هذا الامر الحدیث أو الاستتار.
فکتب إلیه أبو الحسن علیه السلام: أظهر فلا بأس علیک منهم.
فظهر زیاد فلما حدث الحدیث قلت له: یا أبا الفضل أي شئ یعدل بهذا الامر فقال لی: لیس هذا أوان الکلام فیه، قال، فألححت علیه
بالکلام بالکوفۀ وببغداد کل ذلک یقول لی مثل ذلک، إلی أن قال لی آخر کلامه: ویحک فتبطل هذه الأحادیث التی رویناها.
888 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال حدثنی محمد ابن أحمد، عن أحمد بن الحسین، عن محمد بن جمهور،
عن أحمد بن الفضل عن یونس بن عبد الرحمن، قال، مات أبو الحسن علیه السلام ولیس عنده من قوامه أحد الا وعنده المال الکثیر،
وکان ذلک سبب وقفهم وجحدهم موته، وکان عند زیاد القندي سبعون ألف دینار.
(767)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، مدینۀ مکۀ
المکرمۀ ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، أبو علی الفارسی ( 1)، ابن أبی سعید ( 1)، زیاد بن مروان ( 1)، محمد بن إسماعیل ( 1)، أحمد بن
الحسین ( 1)، زیاد القندي ( 1)، أحمد بن الفضل ( 1)، محمد بن مهران ( 1)، محمد بن جمهور ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن
( الحسن ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، علی بن محمد ( 1)، الطواف، الطوف، الطائفۀ ( 1)، الموت ( 2
فی بکر بن محمد بن جناح 889 - قال حمدویه عن بعض أشیاخه: أن بکر بن جناح، واقفی.
فی أحمد بن الحسن المیثمی 890 - قال حمدویه، عن الحسن بن موسی، قال: أحمد بن الحسن المیثمی کان واقفیا.
فی علی بن وهبان 891 - قال حمدویه: حدثنی الحسن بن موسی، قال: علی بن وهبان کان واقفیا.
فی أحمد بن الحارث الأنماطی 892 - حمدویه، قال، قال: حدثنی الحسن بن موسی، قال: أحمد بن الحارث الأنماطی کان واقفیا.
فی منصور بن یونس بزرج 893 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی، قال: حدثنی محمد بن أصبغ، عن إبراهیم، عن
عثمان بن القاسم، قال، قال لی منصور بزرج قال لی أبو الحسن علیه السلام ودخلت علیه یوما: یا منصور أما علمت ما أحدثت فی
یومی هذا؟ قلت: لا، قال: قد صیرت علیا ابنی وصیی والخلف من بعدي، فادخل علیه فهنئه بذلک وأعلمه أنی أمرتک بهذا قال:
فدخلت علیه فهنأته بذلک وأعلمته أن أباه أمرنی بذلک.
قال الحسن بن موسی. ثم جحد منصور هذا بعد ذلک لأموال کانت فی یده فکسرها وکان منصور أدرك أبا عبد الله علیه السلام.
فی الحسن بن محمد بن سماعه والحسن بن سماعۀ بن مهران 894 - حدثنی حمدویه، ذکره عن الحسن بن موسی، قال: کان ابن
سماعۀ
(768)
صفحۀ 174 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، أحمد بن الحسن المیثمی ( 2)، الحسن بن محمد بن سماعۀ
،( 1)، بکر بن محمد بن جناح ( 1)، منصور بن یونس بزرج ( 1)، سماعۀ بن مهران ( 1)، أحمد بن الحارث ( 1)، علی بن وهبان ( 2 )
( الحسن بن موسی ( 6)، بکر بن جناح ( 1
واقفیا، وذکر: أن محمد بن سماعۀ لیس من ولد سماعۀ بن مهران، له ابن یقال له:
الحسن بن سماعۀ واقفی.
فی علی بن خطاب وإبراهیم بن شعیب 895 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی، قال: حدثنا علی ابن خطاب، وکان
واقفیا، قال: کنت فی الموقف یوم عرفه فجاء أبو الحسن الرضا علیه السلام ومعه بعض بنی عمه، فوقف أمامی وکنت محموما شدید
الحمی وقد أصابنی عطش شدید.
قال، فقال الرضا علیه السلام لغلام له شیئا لم أعرفه، فنزل الغلام فجاء بماء فی مشربۀ فتناوله فشرب وصب الفضلۀ علی رأسه من الحر،
ثم قال: املاء فملاء المشربۀ.
ثم قال: اذهب فاسق ذلک الشیخ قال، فجائنی بالماء، فقال لی: أنت موعوك قلت: نعم، قال: اشرب فشربت قال، فذهبت والله الحمی،
فقال لی یزید بن إسحاق:
ویحک یا علی فما ترید بعد هذا ما تنتظر؟ قال: یا أخی دعنا.
قال له یزید: فحدثت بحدیث إبراهیم بن شعیب، وکان واقفیا مثله، قال:
کنت فی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله والی جنبی انسان ضخم آدم، فقلت له: ممن الرجل؟
فقال: مولی لبنی هاشم، قلت: فمن أعلم بنی هاشم؟ قال: الرضا علیه السلام قلت: فما باله لا یجئ عنه کما یجئ عن آبائه.
قال، فقال لی: ما أدري ما تقول، ونهض وترکنی فلم ألبث الا یسیرا حتی جاءنی بکتاب فدفعه إلی، فقرأته فإذا خط لیس بجید، فإذا
فیه: یا إبراهیم انک نجل من آبائک، وأن لک من الولد کذا وکذا، من الذکور فلان وفلان حتی عدهم بأسمائهم، ولک من البنات
فلانۀ وفلانۀ حتی عد جمیع البنات بأسمائهن.
قال: وکانت بنت تلقب بالجعفریۀ، قال فخط علی اسمها، فلما قرأت الکتاب قال لی: هاته قلت: دعه قال: لا، أمرت أن آخذه منک،
قال فدفعته إلیه، قال الحسن: وأجدهما ماتا علی شکهما.
(769)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، یوم
عرفۀ ( 1)، إبراهیم بن شعیب ( 2)، مولی لبنی هاشم ( 1)، سماعۀ بن مهران ( 1)، یزید بن إسحاق ( 1)، الحسن بن سماعۀ ( 1)، بنو هاشم
( 1)، الحسن بن موسی ( 1)، محمد بن سماعۀ ( 1)، السجود ( 1 )
896 - نصر بن الصباح، قال: حدثنی إسحاق بن محمد، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن أحمد بن محمد بن مطر، وزکریا
اللؤلؤي، قالا، قال إبراهیم بن شعیب: کنت جالسا فی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله والی جانبی رجل من أهل المدینۀ، فحادثته
ملیا، وسألنی من أین أنا؟ فأخبرته أنی رجل من أهل العراق قلت له: ممن أنت؟ قال: مولی لأبی الحسن الرضا علیه السلام، فقلت له:
لی إلیک حاجۀ قال: وما هی؟ قلت: توصل لی إلیه رقعۀ، قال: نعم إذا شئت.
فخرجت وأخذت قرطاسا وکتبت فیه: بسم الله الرحمن الرحیم أن من کان قبلک من آبائک یخبرنا بأشیاء فیها دلالات وبراهین، وقد
أحببت أن تخبرنی باسمی واسم أبی وولدي، قال: ثم ختمت الکتاب ودفعته إلیه.
فلما کان من الغد أتانی بکتاب مختوم، ففضضته وقرأته فإذا أسفل من الکتاب بخط ردي: بسم الله الرحمن الرحیم یا إبراهیم ان من
آبائک شعیبا وصالحا وأن من أبنائک محمدا وعلیا وفلانۀ وفلانۀ، غیر أنه زاد اسما لا نعرفها.
صفحۀ 175 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قال: فقال له بعض أهل المجلس: أعلم أن کما صدقک فی غیرها فقد صدقک فیها فأبحث عنها.
فی إبراهیم وإسماعیل ابنی أبی سمال 897 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنی الحسن بن موسی، قال: حدثنی أحمد بن محمد البرار،
قال: لقینی مرة إبراهیم بن أبی سمال قال: فقال لی: یا أبا حفص ما قولک؟ قال، قلت: قولی الذي تعرف، قال، فقال: یا أبا جعفر أنه
لیأتی علی تارة ما أشک فی حیاة أبی الحسن علیه السلام وتارة علی وقت ما أشک فی مضیه ولئن کان قد مضی فما لهذا الامر أحد
الا صاحبکم.
قال الحسن: فمات علی شکه.
898 - وبهذا الاسناد، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن أسید، قال: لما کان
(770)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، الرسول
الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، دولۀ العراق ( 1)، محمد بن أحمد بن أسید ( 1)، عبد الله بن مهران ( 1)، إبراهیم بن
( شعیب ( 1)، الحسن بن موسی ( 1)، إسحاق بن محمد ( 1)، أحمد بن محمد ( 2)، السجود ( 1
من أمر أبی الحسن علیه السلام ما کان، قال إبراهیم وإسماعیل ابنا أبی سمال فنأتی أحمد ابنه، قال: فاختلفا إلیه زمانا، فلما خرج أبو
السرایا، خرج أحمد بن أبی الحسن علیه السلام معه فأتینا إبراهیم وإسماعیل فقلنا لهما أن هذا الرجل خرج مع أبی السرایا فما تقولان؟
قال: فانکرا ذلک من فعله ورجعا عنه، وقالا: أبو الحسن حی نثبت علی الوقف.
قال أبو الحسن: وأحسب هذا یعنی إسماعیل مات علی شکه.
899 - حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی.
ومحمد بن مسعود، قالا: حدثنا محمد بن نصیر، قال: حدثنی محمد بن عیسی، قال: حدثنا صفوان، عن أبی الحسن علیه السلام قال
صفوان: أدخلت علی إبراهیم وإسماعیل ابنا أبی سمال، فسلما علیه فأخبراه بحالهما وحال أهل بیتهما فی هذا الامر وسألاه عن أبی
الحسن؟ فخبرهما بأنه قد توفی، قالا: فأوصی؟ قال: نعم، قالا:
إلیک؟ قال: نعم، قالا: وصیۀ مفردة؟ قال: نعم.
قالا: فان الناس قد اختلفوا علینا، فنحن ندین الله بطاعۀ أبی الحسن إن کان حیا فإنه امامنا، وإن کان مات فوصیه الذي أوصی إلیه
امامنا، فما حال من کان هذا مؤمن هو؟ قال: قد جاء کم أنه من مات ولا یعرف امامه مات میتۀ جاهلیۀ، قالا:
وهو کافر؟ قال: فلم یکفره، قالا: فما حاله؟ قال: أتریدون أن أضلکم.
قالا: فبأي شئ تستدل علی أهل الأرض؟ قال: کان جعفر علیه السلام یقول: تأتی إلی المدینۀ فتقول إلی من أوصی فلان؟ فیقولون:
إلی فلان، والسلاح عندنا بمنزلۀ التابوت فی بنی إسرائیل حیثما دار دار الامر، قالا: والسلاح من یعرفه.
ثم قالا: جعلنا الله فداك فأخبرنا بشئ نستدل به؟ فقد کان الرجل یأتی أبا الحسن علیه السلام یرید أن یسأله عن شئ فیبتدء به. ویأتی
أبا عبد الله علیه السلام فیبتدء قبل أن یسأله، قال: فهکذا کنتم تطلبون من جعفر علیه السلام وأبی الحسن علیه السلام.
قال له إبراهیم: جعفر لم ندرکه وقد مات والشیعۀ مجمعون علیه وعلی أبی
(771)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 4)، معرفۀ الإمام ( 1)، أحمد بن أبی الحسن ( 1)، محمد بن عیسی
( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، محمد بن نصیر ( 1)، الموت ( 6)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الجهل ( 1)، الوصیۀ ( 2 )
الحسن علیهما السلام، وهم الیوم مختلفون، قال: ما کانوا مجتمعین علیه، کیف یکونون مجتمعین علیه وکان مشیختکم وکبراؤکم
یقولون فی إسماعیل وهم یرونه یشرب کذا وکذا، فیقولون هذا أجود، قالوا: إسماعیل لم یکن أدخله فی الوصیۀ؟ فقال:
صفحۀ 176 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قد کان أدخله فی کتاب الصدقۀ وکان إماما.
فقال له إسماعیل بن أبی سمال: وهو الله الذي لا اله الا هو عالم الغیب والشهادة الکذا والکذا، واستقصی یمینه، ما یسرنی أنی زعمت
أنک لست هکذا ولی ما طلعت علیه الشمس، أو قال الدنیا بما فیها، وقد أخبرناك بحالنا، فقال له إبراهیم: قد أخبرناك بحالنا، فما
حال من کان هکذا؟ مسلم هو؟ قال: أمسک، فسکت.
فی سلیمان بن جعفر الجعفري 900 - الحسن بن علی، عن سلیمان بن جعفر الجعفري، قال، قال العبد الصالح علیه السلام لسلیمان بن
جعفر: یا سلیمان ولدك رسول الله صلی الله علیه وآله؟ قال: نعم، قال وولدك علی علیه السلام مرتین؟ قال: نعم، قال: وأنت لجعفر
رحمه الله تعالی؟ قال: نعم، قال: ولولا الذي أنت علیه ما انتفعت بهذا.
فی یحیی بن أبی القاسم أبی بصیر ویحیی بن القاسم الحذاء 901 - حمدویه، ذکره عن بعض أشیاخه: یحیی بن القاسم الحذاء الأزدي
واقفی.
وجدت فی بعض روایات الواقفۀ: علی إسماعیل بن یزید، قال: شهدنا محمد بن عمران الباقري، فی منزل علی بن أبی حمزة، وعنده
أبو بصیر.
قال محمد بن عمران: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: منا ثمانیۀ محدثون سابعهم القائم، فقام أبو بصیر بن أبی القاسم فقبل
رأسه، وقال: سمعته من أبی جعفر علیه السلام منذ أربعین سنۀ، فقال له أبو بصیر: سمعته من أبی جعفر علیه السلام وانی کنت خماسیا
جاء بهذا قال: أسکت یا صبی لیزدادوا ایمانا مع ایمانهم، یعنی القائم علیه السلام
(772)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام المهدي المنتظر علیه السلام ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی
بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه
وآله ( 1)، علی بن أبی حمزة البطائنی ( 1)، أبو بصیر ( 4)، یحیی بن القاسم الحذاء ( 2)، یحیی بن أبی القاسم ( 1)، سلیمان بن جعفر
( الجعفري ( 2)، سلیمان بن جعفر ( 1)، الحسن بن علی ( 1)، محمد بن عمران ( 2)، الوصیۀ ( 1)، التصدّق ( 1
ولم یقل ابنی هذا.
902 - حدثنی علی بن محمد بن قتیبۀ، قال: حدثنی الفضل بن شاذان، قال: حدثنا محمد بن الحسن الواسطی، ومحمد بن یونس، قالا:
حدثنا الحسن ابن قیاما الصیرفی، قال: حججت فی سنۀ ثلاث وتسعین ومائۀ، وسألت أبا الحسن الرضا علیه السلام فقلت: جعلت فداك
ما فعل أبوك؟ قال: مضی کما مضی آباؤه، قلت:
فکیف أصنع بحدیث حدثنی به یعقوب بن شعیب، عن أبی بصیر: ان أبا عبد الله علیه السلام قال: إن جاء کم من یخبرکم ان ابنی هذا
مات وکفن ولبن وقبر ونفضوا أیدیهم من تراب قبره فلا تصدقوا به؟ فقال: کذب أبو بصیر لیس هکذا حدثه، انما قال إن جاءکم عن
صاحب هذا الامر.
903 - حدثنی أحمد بن محمد بن یعقوب البیهقی، قال: حدثنا عبد الله بن حمدویه البیهقی، قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید،
عن إسماعیل بن عباد البصري، عن علی بن محمد بن القاسم الحذاء الکوفی، قال خرجت من المدینۀ فلما جزت حیطانها مقبلا نحو
العراق، إذا أنا برجل علی بغل أشهب یعترض الطریق فقلت لبعض من کان معی: من هذا؟ فقال: هذا ابن الرضا علیه السلام.
قال، فقصدت قصده، فلما رآنی أریده وقف لی، فانتهیت إلیه لأسلم علیه فمد یده إلی فسلمت علیه وقبلتها، فقال: من أنت؟ قلت:
بعض موالیک جعلت فداك أنا محمد بن علی بن القاسم الحذاء، فقال لی: أما أن عمک کان ملتویا علی الرضا علیه السلام قال،
قلت: جعلت فداك رجع عن ذلک، فقال إن کان رجع فلا بأس.
واسم عمه یحیی بن القاسم الحذاء.
صفحۀ 177 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وأبو بصیر هذا یحیی بن القاسم یکنی أبا محمد.
قال محمد بن مسعود: سألت علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن أبی بصیر هذا هل کان متهما بالغلو فقال: أما الغلو فلا، ولکن کان
مخلطا.
(773)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، دولۀ العراق ( 1)، أبو بصیر ( 3)، علی بن الحسن بن علی بن
،( فضال ( 1)، یحیی بن القاسم الحذاء ( 1)، محمد بن الحسن الواسطی ( 1)، علی بن محمد بن قتیبۀ ( 1)، محمد بن علی بن القاسم ( 1
،( أحمد بن محمد بن یعقوب ( 1)، محمد بن عیسی بن عبید ( 1)، یحیی بن القاسم ( 1)، إسماعیل بن عباد ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1
،( القاسم الحذاء ( 1)، یعقوب بن شعیب ( 1)، محمد بن یونس ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، علی بن محمد ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1
( الموت ( 1)، القبر ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 2
فی زرعۀ بن محمد الحضرمی 904 - أبو عمرو قال: سمعت حمدویه، قال: زرعۀ بن محمد الحضرمی، واقفی.
حدثنی علی بن محمد بن قتیبۀ، قال: حدثنی الفضل، قال: حدثنا محمد ابن الحسن الواسطی، ومحمد بن یونس، قالا: حدثنا الحسن
بن قیاما الصیرفی قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام فقلت: جعلت فداك ما فعل أبوك؟ قال: مضی کما مضی آباؤه علیهم
السلام.
قلت: فکیف أصنع بحدیث حدثنی به زرعۀ بن محمد الحضرمی، عن سماعۀ ابن مهران، ان أبا عبد الله علیه السلام قال: إن ابنی هذا
فیه شبه من خمسۀ أنبیاء یحسد کما حسد یوسف علیه السلام ویغیب کما غاب یونس وذکر ثلاثۀ أخر.
قال: کذب زرعۀ لیس هکذا حدیث سماعۀ، انما قال: صاحب هذا الامر یعنی القائم علیه السلام فیه شبه من خمسۀ أنبیاء، ولم یقل
ابنی.
فی جعفر بن خلف 905 - جعفر بن أحمد، عن یونس بن عبد الرحمن، عن جعفر بن خلف، قال: سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول:
سعد امرئ لم یمت حتی یري منه خلفا، وقد أرآنی الله ابنی هذا خلفا، وأشار إلیه، دلالۀ علی خصوصیته.
فی محمد بن بشیر وهو نادر طریف من اعتقاده فی موسی بن جعفر علیهما السلام.
906 - قال أبو عمرو: قالوا: إن محمد بن بشیر لما مضی أبو الحسن علیه السلام ووقف علیه الواقفۀ، جاء محمد بن بشیر، وکان
صاحب شعبذة ومخاریق معروفا بذلک، فادعی أنه یقول بالوقف علی موسی بن جعفر علیه السلام، وأن موسی علیه السلام هو
(774)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام المهدي المنتظر علیه السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام موسی بن جعفر
الکاظم علیهما السلام ( 3)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، علی بن محمد بن قتیبۀ ( 1)، الحسن بن قیاما ( 1)، محمد
بن یونس ( 1)، جعفر بن أحمد ( 1)، زرعۀ بن محمد ( 3)، محمد بن بشیر ( 3)، جعفر بن خلف ( 2)، الکذب، التکذیب ( 1)، الفدیۀ،
( الفداء ( 1
کان ظاهرا بین الخلق یرونه جمیعا، یتراءي لأهل النور بالنور، ولأهل الکدورة بالکدورة فی مثل خلقهم بالإنسانیۀ والبشریۀ اللحمانیۀ،
ثم حجب الخلق جمیعا عن ادراکه. وهو قائم بینهم موجود کما کان، غیر أنهم محجوبون عنه وعن ادراکه کالذي کانوا یدرکونه.
وکان محمد بن بشیر هذا من أهل الکوفۀ من موالی بنی أسد، وله أصحاب قالوا بان موسی بن جعفر لم یمت ولم یحبس وأنه غاب
واستتر وهو القائم المهدي وأنه فی وقت غیبته استخلف علی الأمۀ محمد بن بشیر، وجعله وصیه وأعطاه خاتمه وعلمه وجمیع ما تحتاج
إلیه رعیته من أمر دینهم ودنیاهم، وفوض إلیه جمیع أمره وأقامه مقام نفسه، فمحمد بن بشیر الامام بعده.
907 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله القمی، قال حدثنی محمد بن عیسی بن عبید، عن عثمان بن عیسی
صفحۀ 178 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
الکلابی، أنه سمع محمد ابن بشیر، یقول: الظاهر من الانسان آدم، والباطن أزلی، وقال إنه کان یقول بالاثنین، وأن هشام بن سالم
ناظره علیه فأقر به ولم ینکره.
وأن محمد بن بشیر لما مات أوصی إلی ابنه سمیع بن محمد، فهو الامام ومن أوصی إلیه سمیع فهو امام مفترض الطاعۀ علی الأمۀ إلی
وقت خروج موسی ابن جعفر علیه السلام وظهوره، فما یلزم الناس من حقوق فی أموالهم وغیر ذلک مما یتقربون به إلی الله تعالی،
فالفرض علیه أداؤه إلی أوصیاء محمد بن بشیر إلی قیام القائم.
وزعموا أن علی بن موسی علیه السلام وکل من ادعی الإمامۀ من ولده وولد موسی علیه السلام فمبطلون کاذبون غیر طیبی الولادة،
فنفوهم عن أنسابهم وکفروهم لدعواهم الإمامۀ، وکفروا القائلین بإمامتهم واستحلوا دماءهم وأموالهم.
وزعموا أن الفرض علیهم من الله تعالی إقامۀ الصلوات الخمس وصوم شهر رمضان، وأنکروا الزکاة والحج وسائر الفرائض، وقالوا
بإباحۀ المحارم والفروج
(775)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، شهر رمضان المبارك ( 1)، محمد بن عیسی
بن عبید ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، عثمان بن عیسی ( 1)، هشام بن سالم ( 1)، بنو أسد ( 1)، موسی بن جعفر
( 1)، محمد بن بشیر ( 5)، الزکاة ( 1)، الموت ( 1)، الحج ( 1)، الصّلاة ( 1)، الخمس ( 1)، الوصیۀ ( 2 )
والغلمان، واعتلوا فی ذلک بقول الله تعالی " أو یزوجهم ذکرانا وإناثا (" 1) وقالوا بالتناسخ.
والأئمۀ عندهم واحدا واحدا انما هم منتقلون من قرن إلی قرن، والمواسات بینهم واجبۀ فی کل ما ملکوه من مال أو خراج أو غیر
ذلک، وکلما أوصی به رجل فی سبیل الله فهو لسمیع بن محمد وأوصیائه من بعده، ومذاهبهم فی التفویض مذاهب الغلاة من الواقفۀ،
وهم أیضا قالوا بالحلال.
وزعموا أن کل من انتسب إلی محمد فهم بیوت وظروف، وأن محمدا هو رب حل فی کل من انتسب إلیه، وأنه لم یلد ولم یولد، وأنه
محتجب فی هذه الحجب.
وزعمت هذه الفرقۀ والمخمسۀ والعلیاویۀ وأصحاب أبی الخطاب أن کل من انتسب إلی أنه من آل محمد فهو مبطل فی نسبه مفتر
علی الله کاذب، وأنهم الذي قال الله تعالی فیهم: انهم یهود ونصاري، فی قوله " وقالت الیهود والنصاري نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم
.( یعذبکم بذنوبکم بل أنتم بشر ممن خلق (" 2
محمد، فی مذهب الخطابیۀ، وعلی فی مذهب العلیاویۀ فهم ممن خلق هذان کاذبون فیما ادعوا من النسب، إذا کان محمد عندهم
وعلی هو رب لا یلد ولا یولد ولا یستولد، تعالی الله عما یقولون علوا کبیرا.
وکان سبب قتل محمد بن بشیر لعنه الله لأنه کان معه شعبذة ومخاریق فکان یظهر الواقفۀ أنه ممن وقف علی علی بن موسی علیه
السلام، وکان یقول فی موسی بالربوبیۀ، ویدعی لنفسه أنه نبی.
وکان عنده صورة قد عملها وأقامها شخصا کأنه صورة أبی الحسن علیه السلام فی ثیاب حریر وقد طلاها بالأدویۀ وعالجها بحیل
عملها فیها حتی صارت شبیها بصورة انسان وکان یطویها فإذا أراد الشعبذة نفخ فیها فأقامها.
2) سورة المائدة: 18 1) سورة الشوري: 50 )
(776)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، سبیل الله ( 1
( محمد بن بشیر ( 1)، الباطل، الإبطال ( 1)، القتل ( 1)، الوصیۀ ( 1)، سورة المائدة ( 1)، سورة الشوري ( 1
وکان یقول لأصحابه ان أبا الحسن علیه السلام عندي فان أحببتم أن تروه وتعلموا أنی نبی فهلموا أعرضه علیکم فکان یدخلهم البیت
صفحۀ 179 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
والصورة مطویۀ معه.
فیقول لهم: هل ترون فی البیت مقیما أو ترون فیه غیري وغیرکم؟ فیقولون:
لا، ولیس فی البیت أحد، فیقول: أخرجوا فیخرجون من البیت فیصیر هو وراء الستر ویسبل الستر بینه وبینهم ثم یقدم تلک الصورة، ثم
یرفع الستر بینه وبینهم.
فینظرون إلی صورة قائمۀ وشخص کأنه شخص أبی الحسن لا ینکرون منه شیئا ویقف هو منه بالقرب فیریهم من طریق الشعبذة انه
یکلمه ویناجیه ویدنو منه کأنه یساره، ثم یغمزهم أن یتنحوا فیتنحون. ویسبل الستر بینه وبینهم فلا یرون شیئا.
وکانت معه أشیاء عجیبۀ من صنوف الشعبذة ما لم یروا مثلها، فهلکوا بها، فکانت هذه حاله مدة، حتی رفع خبره إلی بعض الخلفاء
أحسبه هارون أو غیره ممن کان بعده من الخلفاء وأنه زندیق، فأخذه وأراد ضرب عنقه فقال: یا أمیر المؤمنین استبقنی فانی أتخذ لک
أشیاء یرغب الملوك فیها فأطلقه.
فکان أول ما اتخذ له الدوالی، فإنه عمد إلی الدوالی فسواها وعلقها وجعل الزیبق بین تلک الألواح، فکانت الدوالی تمتلی من الماء
وتمیل الألواح وینقلب الزیبق من تلک الألواح فیتبع الدوالی لهذا، فکانت تعمل من غیر مستعمل لها وتصب الماء فی البستان، فأعجبه
ذلک مع أشیاء عملها یضاهی الله بها فی خلقه الجنۀ.
فقوده وجعل له مرتبۀ، ثم إنه یوما من الأیام انکسر بعض تلک الألواح فخرج منها الزیبق، فتعطلت فاستراب أمره وظهر علیه التعطیل
والإباحات.
وقد کان أبو عبد الله وأبو الحسن علیهما السلام یدعوان الله علیه ویسئلانه أن یذیقه حر الحدید فأذاقه الله حر الحدید بعد أن عذب
بأنواع العذاب.
قال أبو عمرو: وحدث بهذه الحکایۀ محمد بن عیسی العبیدي، روایۀ له، وبعضها عن یونس بن عبد الرحمن.
(777)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، محمد بن عیسی العبیدي ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، الضرب ( 1
( العذاب، العذب ( 1
وکان هاشم بن أبی هاشم قد تعلم معه بعض تلک المخاریق، فصار داعیۀ إلیه من بعده.
908 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله القمی قال:
حدثنی محمد بن عبد الله المسمعی، قال: حدثنی علی بن حدید المداینی قال: سمعت من سأل أبا الحسن الأول علیه السلام فقال: انی
سمعت محمد بن بشیر یقول: انک لست موسی بن جعفر الذي أنت امامنا وحجتنا فیما بیننا وبین الله تعالی.
قال، فقال: لعنه الله ثلاثا أذاقه الله حر الحدید قتله الله أخبث ما یکون من قتلۀ فقلت له: جعلت فداك إذا أنا سمعت ذلک منه أولیس
حلال لی دمه مباح، کما أبیح دم الساب لرسول صلی الله علیه وآله وللامام علیه السلام؟ فقال: نعم حل والله دمه وأباحۀ لک ولمن
سمع ذلک منه.
قلت: أولیس هذا بساب لک؟ قال: هذا ساب لله وساب لرسول الله وساب لآبائی وسابی، وأي سب لیس یقصر عن هذا ولا یفوقه هذا
القول.
فقلت: أرأیت إذا أتانی لم أخف أن أغمز بذلک بریئا ثم لم أفعل ولم أقتله ما علی من الوزر؟ فقال: یکون علیک وزره أضعافا
مضاعفۀ من غیر أن ینتقص من وزره شئ، أما علمت أن أفضل الشهداء درجۀ یوم القیامۀ من نصر الله ورسوله بظهر الغیب ورد عن الله
وعن رسوله صلی الله علیه وآله.
909 - وبهذا الاسناد، عن سعد بن عبد الله، قال: حدثنی محمد بن خالد الطیالسی، قال: حدثنی علی بن أبی حمزة البطاینی، قال.
صفحۀ 180 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
سمعت أبا الحسن موسی علیه السلام یقول: لعن الله محمد بن بشیر وأذاقه حر الحدید، أنه یکذب علی، برء الله منه وبرئت إلی الله منه،
اللهم إنی أبرء إلیک مما یدعی فی ابن بشیر، اللهم أرحنی منه.
ثم قال: یا علی ما أحد اجترء أن یتعمد الکذب علینا الا أذاقه الله حر الحدید، وان بنانا کذب علی علی بن الحسین علیهما السلام
فأذاقه الله حر الحدید، وأن المغیرة بن
(778)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 1)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام
1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 2)، علی بن أبی حمزة البطائنی ( 1)، یوم القیامۀ ( 1)، محمد بن عبد الله )
المسمعی ( 1)، هاشم بن أبی هاشم ( 1)، سعد بن عبد الله ( 2)، محمد بن قولویه ( 1)، علی بن حدید ( 1)، موسی بن جعفر ( 1)، محمد
( بن خالد ( 1)، محمد بن بشیر ( 2)، الکذب، التکذیب ( 2)، القتل ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الشهادة ( 1)، السب ( 1
سعید کذب علی أبی جعفر علیه السلام فأذاقه الله حر الحدید، وأن أبا الخطاب کذب علی أبی فأذاقه الله حر الحدید وأن محمد بن
بشیر لعنه الله یکذب علی برئت إلی الله منه، اللهم إنی أبرء إلیک مما یدعیه فی محمد بن بشیر، اللهم أرحنی منه، اللهم إنی أسألک
أن تخلصنی من هذا الرجس النجس محمد بن بشیر، فقد شارك الشیطان أباه فی رحم أمه.
قال علی بن أبی حمزة، فما رأیت أحدا قتل بأسوء قتلۀ من محمد بن بشیر لعنه الله.
أصحاب الرضا (ع) فی یونس بن عبد الرحمن أبی محمد صاحب آل یقطین 910 - حدثنی علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنی
الفضل بن شاذان قال:
حدثنی عبد العزیز بن المهتدي، وکان خیر قمی رأیته، وکان وکیل الرضا علیه السلام وخاصته، قال: سألت الرضا علیه السلام فقلت:
انی لا ألقاك فی کل وقت فعن من آخذ معالم دینی؟ قال: خذ من یونس بن عبد الرحمن.
911 - علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنی الفضل بن شاذان، قال: حدثنی محمد بن الحسن الواسطی، وجعفر بن عیسی، ومحمد بن
یونس، أن الرضا علیه السلام ضمن لیونس الجنۀ ثلاث مرات.
912 - علی بن محمد القتیبی. عن الفضل، قال: حدثنی جعفر بن عیسی الیقطینی، ومحمد بن الحسن جمیعا، أن أبا جعفر علیه السلام
ضمن لیونس بن عبد الرحمن الجنۀ علی نفسه وآبائه علیهم السلام.
913 - جعفر بن معروف، قال: حدثنی سهل بن بحر، قال: حدثنی الفضل ابن شاذان، قال: حدثنی أبی الجلیل الملقب بشاذان، قال:
حدثنی أحمد بن أبی خلف ظئر أبی جعفر علیه السلام، قال: کنت مریضا، فدخل علی أبو جعفر علیه السلام یعودنی
(779)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 4)، أصحاب الإمام الرضا علیه السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا
علیهما السلام ( 3)، علی بن أبی حمزة البطائنی ( 1)، عبد العزیز بن المهتدي ( 1)، محمد بن الحسن الواسطی ( 1)، علی بن محمد
القتیبی ( 3)، الفضل بن شاذان ( 2)، جعفر بن عیسی ( 2)، محمد بن یونس ( 1)، محمد بن الحسن ( 1)، جعفر بن معروف ( 1)، محمد
( بن بشیر ( 4)، سهل بن بحر ( 1)، الکذب، التکذیب ( 2)، القتل ( 2)، النجاسۀ ( 1
فی مرضی، فإذا عند رأسی کتاب یوم ولیلۀ، فجعل یتصفحه ورقۀ ورقۀ، حتی أتی علیه من أوله إلی آخره، وجعل یقول: رحم الله
یونس رحم الله یونس رحم الله یونس.
914 - جعفر بن معروف، قال: حدثنی سهل بن بحر، قال: سمعت الفضل ابن شاذان، یقول: ما نشأ فی الاسلام رجل من سائر الناس
کان أفقه من سلمان الفارسی، ولا نشأ رجل بعده أفقه من یونس بن عبد الرحمن رحمه الله.
915 - روي عن أبی بصیر حماد بن عبید الله بن أسید الهروي، عن داود بن القاسم، أن أبا جعفر الجعفري قال: أدخلت کتاب یوم
صفحۀ 181 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
ولیله الذي ألفه یونس بن عبد الرحمن علی أبی الحسن العسکري علیه السلام فنظر فیه وتصفحه کله، ثم قال: هذا دینی ودین آبائی
وهو الحق کله.
916 - وحدثنی إبراهیم بن المختار بن محمد بن العباس، عن علی بن الحسن بن فضال، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام مثله.
917 - وجدت بخط محمد بن شاذان بن نعیم فی کتابه، سمعت أبا محمد القماص الحسن بن علویۀ الثقۀ، یقول: سمعت الفضل بن
شاذان، یقول: حج یونس بن عبد الرحمن أربعا وخمسین حجۀ، واعتمر أربعا وخمسین عمرة، وألف ألف جلد ردا علی المخالفین.
ویقال: انتهی علم الأئمۀ علیهم السلام إلی أربعۀ نفر: أولهم سلمان الفارسی، والثانی جابر، والثالث السید، والرابع یونس بن عبد
الرحمن.
918 - وقال العبیدي: سمعت یونس بن عبد الرحمن یقول: رأیت أبا عبد الله علیه السلام یصلی فی الروضۀ بین القبر والمنبر ولم
یمکننی أن أسأله عن شئ، قال: وکان لیونس بن عبد الرحمن أربعون أخا یدور علیهم فی کل یوم مسلما، ثم یرجع إلی منزله فیأکل
ویتهیأ للصلاة، ثم یجلس للتصنیف وتألیف الکتب، وقال یونس: صمت عشرین سنۀ وسألت عشرین سنۀ ثم أجبت.
(780)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی العسکري علیهما السلام ( 1)، علم المعصوم
1)، أبو بصیر ( 1)، إبراهیم بن المختار ( 1)، سلمان المحمدي (الفارسی) رضوان الله علیه ( 1)، محمد بن شاذان بن نعیم ( 1)، الحسن )
بن علویۀ ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، محمد بن العباس ( 1)، الحسن بن فضال ( 1)، جعفر الجعفري ( 1)، جعفر بن معروف ( 1)، سهل
( بن بحر ( 1)، الحج ( 1)، الصّلاة ( 1)، القبر ( 1
919 - وقال الفضل بن شاذان: سمعت الثقۀ یقول: سمعت الرضا علیه السلام یقول:
أبو حمزة الثمالی فی زمانه کسلمان فی زمانه، وذلک أنه خدم أربعۀ منا علی بن الحسین ومحمد بن علی وجعفر بن محمد وبرهۀ من
عصر موسی بن جعفر علیهم السلام، ویونس فی زمانه کسلمان الفارسی فی زمانه.
920 - علی بن محمد القتیبی، قال: سألت الفضل بن شاذان، عن الحدیث الذي روي فی یونس أنه لقیط آل یقطین؟ فقال: کذب،
ولد یونس فی آخر زمن هشام بن عبد الملک، ویقطین لم یکن فی ذلک الزمان انما کان ولد فی زمن ولد العباس.
921 - قال محمد بن یحیی الفارسی: حدثنی عبد الله بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عیسی الأموي، عن الحسن بن علی بن فضال،
عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: انظروا إلی ما ختم الله لیونس، قبضه بالمدینۀ مجاور الرسول الله صلی الله علیه وآله.
922 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی جعفر بن أحمد، قال: حدثنی العمرکی، قال: حدثنی الحسن بن أبی قتادة، عن داود بن
القاسم، قال، قلت لأبی جعفر علیه السلام: ما تقول فی یونس؟ قال: من یونس؟ قلت: ابن عبد الرحمن، قال:
لعلک ترید مولی بنی یقطین؟ قلت: نعم، فقال: رحمه الله فإنه کان علی ما نحب.
923 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی أبو العباس الحمیري عبد الله بن جعفر، عن أبی هاشم الجعفري
قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن یونس؟ قال: رحمه الله.
924 - حدثنی آدم بن محمد، قال: حدثنی علی بن محمد الدقاق النیسابوري قال: حدثنی محمد بن موسی السمان، قال: حدثنا محمد
بن عیسی بن عبید، عن أخیه جعفر بن عیسی، قال: کنا عند أبی الحسن الرضا علیه السلام وعنده یونس بن عبد الرحمن، إذ استأذن
علیه قوم من أهل البصرة، فأومی أبو الحسن علیه السلام إلی یونس: أدخل البیت، فإذا بیت مسبل علیه ستر، وإیاك أن تتحرك حتی
تؤذن لک.
(781)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 3)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن
صفحۀ 182 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، عبد الله بن جعفر الطیار بن أبی طالب
علیه السلام ( 1)، محمد بن یحیی الفارسی ( 1)، الحسن بن أبی قتادة ( 1)، سلمان المحمدي (الفارسی) رضوان الله علیه ( 1)، علی بن
،( محمد القتیبی ( 1)، الحسن بن علی بن فضال ( 1)، أبو حمزة الثمالی ( 1)، محمد بن عیسی بن عبید ( 1)، محمد بن موسی السمان ( 1
،( هشام بن عبد الملک ( 1)، داود بن القاسم ( 1)، عبد الله بن محمد ( 1)، الفضل بن شاذان ( 2)، مدینۀ البصرة ( 1)، علی بن الحسین ( 1
جعفر بن عیسی ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، جعفر بن أحمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، علی بن محمد ( 2)، محمد بن علی ( 1)، جعفر
( بن محمد ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1
فدخل البصریون وأکثروا من الوقیعۀ والقول فی یونس، وأبو الحسن علیه السلام مطرق، حتی لما أکثروا وقاموا فودعوا وخرجوا: فأذن
لیونس بالخروج، فخرج باکیا فقال: جعلنی الله فداك أنی أحامی عن هذه المقالۀ، وهذه حالی عند أصحابی فقال له أبو الحسن علیه
السلام: یا یونس وما علیک مما یقولون إذا کان امامک عنک راضیا، یا یونس حدث الناس بما یعرفون، واترکهم مما لا یعرفون،
کأنک ترید أن تکذب علی الله فی عرشه.
یا یونس وما علیک أن لو کان فی یدك الیمنی درة ثم قال الناس بعرة، أو قال الناس درة، أو بعرة فقال الناس درة، هل ینفعک ذلک
شیئا؟ فقلت: لا.
فقال: هکذا أنت یا یونس، إذ کنت علی الصواب وکان امامک عنک راضیا لم یضرك ما قال الناس.
925 - حدثنی علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنی الفضل بن شاذان، عن أبی هاشم الجعفري، قال: سألت أبا جعفر محمد بن علی
الرضا علیهما السلام عن یونس؟
فقال: من یونس؟ فقلت: مولی علی بن یقطین، فقال: لعلک ترید یونس بن عبد الرحمن؟ فقلت: لا والله لا أدري ابن من هو؟ قال: بل
هو ابن عبد الرحمن، ثم قال: رحم الله یونس رحم الله یونس نعم العبد کان لله عز وجل.
926 - حدثنی علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنی الفضل بن شاذان، قال: سمعت الثقۀ یقول: سمعت الرضا علیه السلام یقول: یونس
بن عبد الرحمن فی زمانه کسلمان الفارسی فی زمانه.
قال الفضل: ولقد حج یونس إحدي وخمسین حجۀ آخرها عن الرضا علیه السلام.
927 - قال نصر بن الصباح: لم یرو یونس عن عبید الله ومحمد ابنی الحلبی قط ولا رآهما، وماتا فی حیاة أبی عبد الله علیه السلام.
928 - حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید، عن
(782)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 3)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، سلمان
المحمدي (الفارسی) رضوان الله علیه ( 1)، علی بن محمد القتیبی ( 2)، محمد بن عیسی بن عبید ( 1)، الفضل بن شاذان ( 2)، حمدویه
( بن نصیر ( 1)، علی بن یقطین ( 1)، محمد بن علی ( 1)، الحج ( 2)، الفدیۀ، الفداء ( 1
یونس بن عبد الرحمن، قال، قال العبد الصالح: یا یونس ارفق بهم فان کلامک یدق علیهم قال، قلت: انهم یقولون لی زندیق، قال لی:
وما یضرك أن یکون فی یدك لؤلؤة یقول الناس هی حصاة، وما کان ینفعک أن یکون فی یدك حصاة فیقول الناس لؤلؤة.
929 - علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنی أبو محمد الفضل بن شاذان، قال: حدثنی أبو جعفر البصري، وکان ثقۀ فاضلا صالحا، قال:
دخلت مع یونس ابن عبد الرحمن علی الرضا علیه السلام فشکی إلیه ما یلقی من أصحابه من الوقیعۀ، فقال الرضا علیه السلام: دارهم
فان عقولهم لا تبلغ.
930 - علی بن محمد، قال: حدثنی الفضل، قال: حدثنی عدة من أصحابنا أن یونس بن عبد الرحمن قیل له: ان کثیرا من هذه العصابۀ
یقعون فیک ویذکرونک بغیر الجمیل، فقال: أشهدکم أن کل من له فی أمیر المؤمنین علیه السلام نصیب فهو فی حل مما قال.
صفحۀ 183 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
931 - حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی محمد بن إسماعیل الرازي، قال حدثنی عبد العزیز بن المهتدي، قال، کتبت إلی أبی جعفر علیه
السلام ما تقول فی یونس ابن عبد الرحمن؟ فکتب إلی بخطه أحبه وترحم علیه وإن کان یخالفک أهل بلدك.
932 - حمدویه، قال: حدثنا محمد بن عیسی، قال: روي أبو هاشم داود ابن القاسم الجعفري، عن أبی جعفر بن الرضا علیه السلام قال:
سألته عن یونس؟ فقال:
مولی آل یقطین؟ قلت: نعم، فقال لی: رحمه الله کان عبدا صالحا.
قال حمدویه قال محمد بن عیسی: وکان یونس أدرك أبا عبد الله علیه السلام ولم یسمع منه.
933 - وجدت بخط جبریل بن أحمد فی کتابه، حدثنی أبو سعید الادمی قال: حدثنی أحمد بن محمد بن الربیع الأقرع، عن محمد بن
الحسن البصري، عن عثمان بن رشید البصري، قال: أحمد بن محمد الأقرع ثم لقیت محمد بن
(783)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الإمام
،( علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 3)، محمد بن إسماعیل الرازي ( 1)، عبد العزیز بن المهتدي ( 1)، أحمد بن محمد بن الربیع ( 1
،( علی بن محمد القتیبی ( 1)، أبو سعید الآدمی ( 1)، محمد بن الحسن البصري ( 1)، أبو جعفر البصري ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1
( حمدویه بن نصیر ( 1)، القاسم الجعفري ( 1)، عثمان بن رشید ( 1)، محمد بن عیسی ( 2)، أحمد بن محمد ( 1)، علی بن محمد ( 1
الحسن فحدثنی بهذا الحدیث، قال: کنا فی مجلس عیسی بن سلیمان ببغداد، فجاء رجل إلی عیسی، فقال: أردت أن أکتب إلی أبی
الحسن الأول علیه السلام فی مسألۀ أسأله عنها: جعلت فداك عندنا قوم یقولون بمقالۀ یونس فأعطیهم من الزکاة شیئا؟ قال فکتب
إلی: نعم أعطهم فان یونس أول من یجیب علیا إذا دعی.
قال کنا جلوسا بعد ذلک فدخل علینا رجل، فقال: قد مات أبو الحسن موسی علیه السلام، وکان یونس فی المجلس، فقال یونس: یا
معشر أهل المجلس أنه لیس بینی وبین الله امام الا علی بن موسی علیه السلام، فهو امامی علیه السلام.
934 - حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، قال: حدثنی هشام المشرقی، أنه دخل علی أبی الحسن الخراسانی علیه السلام
فقال: ان أهل البصرة سألوا عن الکلام، فقالوا: إن یونس یقول إن الکلام لیس بمخلوق، فقلت لهم: صدق یونس ان الکلام لیس
بمخلوق.
أما بلغکم قول أبی جعفر علیه السلام حین سئل عن القرآن أخالق هو أو مخلوق؟
فقال لهم: لیس بخالق ولا مخلوق انما هو کلام الخالق، فقویت أمر یونس.
وقالوا، ان یونس یقول: إن من السنۀ أن یصلی الانسان رکعتین وهو جالس بعد العتمۀ؟ فقلت: صدق یونس.
935 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن نصیر، قال: حدثنا محمد ابن عیسی، قال: حدثنی عبد العزیز بن المهتدي القمی، قال
محمد بن نصیر: قال محمد بن عیسی، وحدث الحسن بن علی بن یقطین، بذلک أیضا، قال، قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام:
جعلت فداك انی لا أکاد أصل إلیک أسألک عن کل ما أحتاج إلیه من معالم دینی، أفیونس بن عبد الرحمن ثقۀ آخذ عنه ما احتاج
إلیه من معالم دینی؟ فقال: نعم.
936 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن نصیر، قال: حدثنی محمد ابن عیسی، قال: أخبرنی یونس أن أبا الحسن علیه السلام
ضمن لی الجنۀ من النار.
(784)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، الإمام الحسن بن
علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، عبد العزیز بن المهتدي ( 1)، الحسن بن علی بن یقطین ( 1)، عیسی بن سلیمان ( 1)، مدینۀ البصرة
صفحۀ 184 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
،( 1)، محمد بن عیسی ( 2)، محمد بن مسعود ( 2)، محمد بن نصیر ( 3)، القرآن الکریم ( 1)، التصدیق ( 1)، الزکاة ( 1)، الموت ( 1 )
( الرکوع، الرکعۀ ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 2
937 - علی بن الحسن بن علی بن فضال، قال: حدثنی مروك بن عبید، عن محمد بن عیسی القمی، قال: توجهت إلی أبی الحسن
الرضا علیه السلام فاستقبلنی یونس مولی ابن یقطین، قال، فقال لی: أین تذهب؟ فقلت: أرید أبا الحسن، قال، فقال لی: أسأله عن هذه
المسألۀ، قل له خلقت الجنۀ بعد فانی أزعم أنها لم تخلق.
قال: فدخلت علی أبی الحسن علیه السلام، قال: فجلست عنده، وقلت له: ان یونس مولی ابن یقطین أودعنی إلیک رسالۀ، قال: وما
هی؟ قال، قلت: قال أخبرنی عن الجنۀ خلقت بعد فانی أزعم أنها لم تخلق؟ فقال: کذب فأین جنۀ آدم علیه السلام. 938 - جبریل بن
أحمد، قال: سمعت محمد بن عیسی، عن عبد العزیز بن المهتدي، قال، قلت للرضا علیه السلام: ان شقتی بعیدة فلست أصل إلیک فی
کل وقت، فآخذ معالم دینی من یونس مولی ابن یقطین؟ قال: نعم.
939 - حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، قال، قال یاسر الخادم: ان أبا الحسن الثانی علیه
السلام أصبح فی بعض الأیام، قال، فقال لی: رأیت البارحۀ مولی لعلی بن یقطین وبین عینیه غرة بیضاء؟ فتأولت ذلک علی الدین.
940 - علی قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید، عن مروك ابن عبید، عن یزید بن حماد، عن ابن سنان، قال، قلت
لأبی الحسن علیه السلام ان یونس یقول: إن الجنۀ والنار لم یخلقا، قال، فقال: ماله لعنه الله فأین جنۀ آدم.
941 - علی قال: حدثنی محمد بن یعقوب، عن الحسن بن راشد، عن محمد بن بادیه، قال کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام فی
یونس؟ فکتب: لعنه الله ولعن أصحابه، أو برئ الله منه ومن أصحابه.
942 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید عن الحسین بن بشار الواسطی، عن یونس بن بهمن، قال،
قال لی یونس: اکتب إلی أبی الحسن علیه السلام فاسأله عن آدم هل فیه من جوهریۀ الله شئ قال: فکتب إلیه
(785)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 4)، النبی آدم
علیه السلام ( 1)، علی بن الحسن بن علی بن فضال ( 1)، الحسین بن بشار الواسطی ( 1)، محمد بن عیسی القمی ( 1)، یعقوب بن یزید
،( 2)، یزید بن حماد ( 1)، علی بن یقطین ( 1)، الحسن بن راشد ( 1)، یونس بن بهمن ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن یعقوب ( 1 )
( مروك بن عبید ( 1)، محمد بن أحمد ( 3)، علی بن محمد ( 2)، عبد العزیز ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1
فأجابه: هذه المسألۀ مسألۀ رجل علی غیر السنۀ، فقلت لیونس، فقال: لا یسمع ذا أصحابنا فیبرؤن منک، قال، قلت لیونس: یبرؤن منی
أو منک.
943 - علی، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن یعقوب، عن الحسین، عن ابن راشد، قال: لما ارتحل أبو الحسن علیه السلام إلی
خراسان، قال، قلنا لیونس:
هذا أبو الحسن حمل إلی خراسان، فقال: ان دخل فی هذا الامر طایعا أو مکرها فهو طاغوت.
944 - علی، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن یعقوب، عن علی بن مهزیار عن الحضینی، أنه قال: إن دخل فی هذا الامر طایعا أو
مکرها انتقضت النبوة من لدن آدم.
945 - جعفر بن معروف، قال: سمعت یعقوب بن یزید، یقع فی یونس ویقول: کان یروي الأحادیث من غیر سماع.
946 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسین عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن الفضل، عن یونس
بن عبد الرحمن، قال:
مات أبو الحسن علیه السلام ولیس من قوامه أحد الا وعنده المال الکثیر، وکان ذلک سبب وقوفهم وجحودهم موته، وکان عند زیاد
صفحۀ 185 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
القندي سبعون ألف دینار، وعند علی بن أبی حمزة ثلاثون ألف دینار.
قال فلما رأیت ذلک وتبین علی الحق، وعرفت من أمر أبی الحسن الرضا علیه السلام ما علمت: تکلمت ودعوت الناس إلیه، قال، فبعثا
إلی وقالا: ما تدعو إلی هذا ان کنت ترید المال فنحن نغنیک، وضمنا لی عشرة آلاف دینار، وقالا لی: کف.
قال یونس: فقلت لهما أما روینا عن الصادقین علیهم السلام أنهم قالوا: إذ ظهرت البدع فعلی العالم أن یظهر علمه فإن لم یفعل سلب
نور الایمان وما کنت لأدع الجهاد وأمر الله علی کل حال، فناصبانی وأظهرا لی العداوة.
947 - علی، قال: حدثنا محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا عن محمد
(786)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، یوم عرفۀ
،( 1)، علی بن مهزیار ( 1)، أحمد بن الحسین ( 1)، یعقوب بن یزید ( 1)، زیاد القندي ( 1)، أحمد بن الفضل ( 1)، محمد بن جمهور ( 1 )
( محمد بن أحمد ( 4)، جعفر بن معروف ( 1)، علی بن محمد ( 1)، خراسان ( 2)، الموت ( 1
ابن الحسن بن سیاح، عن أبیه، قال قلت لیونس: أخبرنی دلالۀ أنک قلت: لو علمت أن أبا الحسن الرضا علیه السلام لا یقدم بالکتاب
الذي کتبته إلیه لوجهت إلیه بخمسمائۀ مامدرومی؟ قال، قلت: ویحک فأي شئ أردت بذلک؟ قال: أردت أن أغنیه عن دفاینکم،
فقلت: أردت أن تعیر الله فی عرشه.
948 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا عن علی بن محمد بن عیسی، عن عبد الله بن محمد الحجال،
قال: کنت عند الرضا علیه السلام ومعه کتاب یقرؤه فی بابه، حتی ضرب به الأرض، فقال: کتاب ولد زنا للزانیۀ فکان کتاب یونس.
949 - طاهر بن عیسی، قال: حدثنی جعفر بن أحمد، قال: حدثنی الشجاعی، عن یعقوب بن یزید، عن الحسین بن بشار، عن الحسن
بن بنت الیاس عن یونس بن بهمن، قال، قال یونس بن عبد الرحمن: کتبت إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام سألته عن آدم علیه
السلام هل کان فیه من جوهریۀ الرب شئ.
قال، فکتب إلی جواب کتابی: لیس صاحب هذه المسألۀ علی شئ من السنۀ زندیق.
950 - آدم بن محمد القلانسی البلخی، قال: حدثنی علی بن محمد القمی قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی القمی، عن یعقوب
بن یزید، عن أبیه یزید ابن حماد، عن أبی الحسن علیه السلام قال، قلت له: أصلی خلف من لا أعرف؟ فقال:
لا تصل الا خلف من تثق بدینه، فقلت له: أصلی خلف یونس وأصحابه؟ فقال:
یأبی ذلک علیکم علی بن حدید، قلت: آخذ بذلک فی قوله؟ قال: نعم، قال:
فسألت علی بن حدید عن ذلک؟ فقال: لا تصل خلفه ولاخلف أصحابه.
951 - علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنا الفضل بن شاذان قال: کان أحمد ابن محمد بن عیسی تاب واستغفر الله من وقیعته فی
یونس لرؤیا رآها، وقد کان علی بن حدید یظهر فی الباطن المیل إلی یونس وهشام.
(787)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، النبی آدم
علیه السلام ( 1)، عبد الله بن محمد الحجال ( 1)، علی بن محمد القتیبی ( 1)، آدم بن محمد القلانسی ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی
1)، الفضل بن شاذان ( 1)، طاهر بن عیسی ( 1)، الحسین بن بشار ( 1)، یعقوب بن یزید ( 2)، یونس بن بهمن ( 1)، محمد بن عیسی )
( 2)، علی بن حدید ( 3)، جعفر بن أحمد ( 1)، محمد بن أحمد ( 1)، علی بن محمد ( 2)، الضرب ( 1 )
952 - آدم، قال: حدثنی علی بن محمد بن یزید القمی، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن
إبراهیم الحضینی الأهوازي، قال: لما حمل أبو الحسن إلی خراسان قال یونس بن عبد الرحمن:
صفحۀ 186 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
ان دخل فی هذا الامر طایعا أو کارها انتقضت النبوة من لدن آدم.
953 - آدم بن محمد، قال: حدثنی علی بن محمد القمی، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الله بن محمد الحجال،
قال: کنت عند أبی الحسن الرضا علیه السلام: إذ ورد علیه کتاب یقرؤه، فقرأه ثم ضرب به الأرض، فقال:
هذا کتاب ابن زان لزانیۀ هذا کتاب زندیق لغیر رشده، فنظرت إلیه فإذا کتاب یونس.
954 - قال أبو عمرو: فلینظر الناظر فیتعجب من هذه الأخبار التی رواها القیمون فی یونس، ولیعلم أنها لا تصح فی العقل، وذلک أن
أحمد بن محمد بن عیسی وعلی بن حدید قد ذکر الفضل من رجوعهما عن الوقیعۀ فی یونس، ولعل هذه الروایات کانت من أحمد
قبل رجوعه، ومن علی مداراة لأصحابه.
فأما یونس بن بهمن: فممن کان أخذ عن یونس بن عبد الرحمن ان یظهر له مثلبۀ فیحکیها عنه، والعقل ینفی مثل هذا، إذ لیس فی
طباع الناس اظهار مساویهم بألسنتهم علی نفوسهم.
وأما حدیث الحجال الذي رواه أحمد بن محمد: فان أبا الحسن علیه السلام أجل خطرا وأعظم قدرا من أن یسب أحدا صراحا،
وکذلک آباؤه علیهم السلام من قبله وولده من بعده، لان الروایۀ عنهم بخلاف هذا: إذ کانوا نهوا عن مثله، وحثوا علی غیره مما فیه
الزین للدین والدنیا.
وروي علی بن جعفر عن أبیه عن جده عن علی بن الحسین علیه السلام أنه کان یقول لبنیه: جالسوا أهل الدین والمعرفۀ، فإن لم
تقدروا علیهم فالوحدة آنس وأسلم، فان أبیتم الا مجالسۀ الناس: فجالسوا أهل المروات فإنهم لا یرفثون فی مجالسهم.
فما حکاه هذا الرجل عن الإمام علیه السلام فی باب الکتاب لا یلیق به، إذ کانوا علیهم السلام منزهین عن البذاء والرفث والسفه،
وتکلم عن الأحادیث الاخر بما یشاکل هذا.
(788)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1
الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، محمد بن إبراهیم الحضینی ( 1)، عبد الله بن محمد الحجال ( 1)، أحمد بن محمد
،( بن عیسی ( 2)، علی بن محمد بن یزید ( 1)، الحسین بن سعید ( 1)، یونس بن بهمن ( 1)، علی بن حدید ( 1)، أحمد بن محمد ( 2
( علی بن جعفر ( 1)، علی بن محمد ( 1)، خراسان ( 1)، الضرب ( 1
ما روي فی یونس بن عبد الرحمن وهشام بن إبراهیم المشرقی وجعفر بن عیسی بن یقطین وموسی بن صالح وأبی الأسد خصی علی
بن یقطین 955 - حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا أبو جعفر محمد بن عیسی العبیدي قال:
سمعت هشام بن إبراهیم الجبلی وهو المشرقی، یقول: استأذنت لجماعۀ علی أبی الحسن علیه السلام فی سنۀ تسع وتسعین ومائۀ،
فحضروا وحضرنا ستۀ عشر رجلا علی باب أبی الحسن الثانی علیه السلام، فخرج مسافر فقال: آل یقطین ویونس بن عبد الرحمن
ویدخل الباقون رجلا رجلا، فلما دخلوا وخرجوا خرج مسافر فدعانی وموسی وجعفر بن عیسی ویونس.
فأدخلنا جمیعا علیه والعباس قائم ناحیۀ بلا حذاء ولا رداء، وذلک فی سنۀ أبی السرایا، فسلمنا ثم أمرنا بالجلوس، فلما جلسنا، قال له
جعفر بن عیسی: یا سیدي نشکو إلی الله والیک ما نحن فیه من أصحابنا فقال: وما أنتم فیه منهم؟ فقال جعفر هم والله یا سیدي
یزندقونا ویکفرونا ویتبرؤن منا.
فقال: هکذا کان أصحاب علی بن الحسین ومحمد بن علی وأصحاب جعفر وموسی (صلوات الله علیهم) ولقد کان أصحاب زرارة
یکفرون غیرهم، وکذلک غیرهم کانوا یکفرونهم.
فقلت له: یا سیدي نستعین بک علی هذین الشیخین یونس وهشام وهما حاضران، فهما أدبانا وعلمانا الکلام، فان کنا یا سیدي علی
هدي ففزنا، وان کنا علی ضلال فهذان أضلانا، فمرنا، بترکه ونتوب إلی الله منه، یا سیدي فادعنا إلی دین الله نتبعک.
صفحۀ 187 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فقال علیه السلام: ما أعلمکم الاعلی هدي، جزاکم الله عن النصیحۀ القدیمۀ والحدیثۀ خیرا، فتأولوا القدیمۀ علی بن یقطین، والحدیثۀ
خدمتنا له، والله أعلم.
(789)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، هشام بن
إبراهیم المشرقی ( 1)، جعفر بن عیسی بن یقطین ( 1)، محمد بن عیسی العبیدي ( 1)، هشام بن إبراهیم ( 1)، علی بن الحسین ( 1)، علی
( بن یقطین ( 2)، موسی بن صالح ( 1)، جعفر بن عیسی ( 2)، محمد بن علی ( 1
فقال جعفر: جعلت فداك، ان صالحا وأبا الأسد خصی علی بن یقطین حکیا عنک: أنهما حکیا لک شیئا من کلامنا، فقلت لهما:
مالکما والکلام یثنیکم إلی الزندقۀ فقال علیه السلام: ما قلت لهما ذلک. أنا قلت ذلک والله ما قلت لهما.
وقال یونس: جعلت فداك أنهم یزعمون انا زنادقۀ وکان جالسا إلی جنب رجل وهو متربع رجلا علی رجل وهو ساعۀ بعد ساعۀ یمرغ
وجهه وخدیه علی باطن قدمه الأیسر فقال له: أرأیتک لو کنت زندیقا فقال لک هو مؤمن ما کان ینفعک من ذلک، ولو کنت مؤمنا
فقالوا هو زندیق ما کان یضرك منه.
وقال المشرقی له: والله ما تقول الا ما یقول آبائک علیهم السلام: عندنا کتاب سمیناه کتاب الجامع فیه جمیع ما تکلم الناس فیه عن
آبائک علیهم السلام وانما نتکلم علیه، فقال له جعفر شبیها بهذا الکلام، فأقبل علی جعفر فقال: فإذا کنت لا تتکلمون بکلام آبائی
علیهم السلام فبکلام أبی بکر وعمر تریدون أن تتکلموا.
قال حمدویه: هشام المشرقی هو ابن إبراهیم البغدادي، فسألته عنه وقلت:
ثقۀ هو؟ فقال: ثقۀ، قال: ورأیت ابنه ببغداد.
ما روي فی هشام بن إبراهیم العباسی 956 - وجدت بخط محمد بن الحسن بن بندار القمی فی کتابه، حدثنی علی بن إبراهیم بن
هشام، عن محمد بن سالم، قال: لما حمل سیدي موسی بن جعفر علیهما السلام إلی هارون، جاء إلیه هشام بن إبراهیم العباسی فقال
له: یا سیدي قد کتبت لی صک إلی الفضل بن یونس، فسله أن یروج أمري قال: فرکب إلیه أبو الحسن علیه السلام. فدخل إلیه
حاجبه، فقال: یا سیدي أبو الحسن موسی علیه السلام بالباب، فقال: ان کنت صادقا فأنت حر ولک کذا وکذا.
فخرج الفضل بن یونس حافیا یعدو، حتی خرج إلیه فوقع علی قدمیه یقبلهما ثم سأله أن یدخل فدخل، فقال له: اقض حاجۀ هشام
فقضاها.
(790)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، هشام بن
إبراهیم العباسی ( 2)، محمد بن الحسن بن بندار ( 1)، علی بن إبراهیم ( 1)، الفضل بن یونس ( 2)، هشام المشرقی ( 1)، علی بن یقطین
( 1)، محمد بن سالم ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 2)، الجنابۀ ( 1 )
ثم قال: یا سیدي قد حضر الغذاء فتکرمنی أن تتغدي عندي، فقال هات فجاء بالمائدة وعلیها البوارد، فأجال أبو الحسن علیه السلام
یده فی البارد وقال: البارد تجال الید فیه، فلما رفعوا البارد وجاءوا بالحار، فقال أبو الحسن علیه السلام: الحار حمی.
957 - محمد بن الحسن قال: حدثنی علی بن إبراهیم بن هشام، عن الریان ابن الصلت، قال، قلت لأبی الحسن علیه السلام: ان هشام
بن إبراهیم العباسی زعم أنک أحللت له الغناء؟ فقال: کذب الزندیق، انما سألنی عنه؟ فقلت له: سأل رجل أبا جعفر علیه السلام؟ فقال
له أبو جعفر علیه السلام: إذا فرق الله بین الحق والباطل فأین یکون الغناء؟
فقال الرجل: مع الباطل، فقال له أبو جعفر علیه السلام: قد قضیت.
958 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد ابن أحمد، عن یعقوب بن یزید، عن رجل من أصحابنا عن
صفحۀ 188 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
صفوان بن یحیی وابن سنان، أنهما سمعا أبا الحسن علیه السلام یقول: لعن الله العباسی فإنه زندیق، وصاحبه یونس فإنهما یقولان
بالحسن والحسین.
959 - وعنه، قال: حدثنی علی، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی عن أبی طالب، عن معمر بن خلاد، قال: سمعت الرضا علیه
السلام یقول: إن العباسی زندیق، وکان أبوه زندیقا.
960 - وعنه، قال: حدثنی علی، قال: حدثنی أحمد، عن أبی طالب، قال: حدثنی العباسی، أنه قال للرضا علیه السلام: لم لا تدخل فیما
سألک أمیر المؤمنین قال فقال: فأنت أیضا علی یا عباسی فقال: نعم ولتجیبه إلی ما سألک أو لأعطینک القاضیۀ یعنی السیف.
قال أبو النضر: سألنا الحسین بن أشکیب، عن العباسی هشام بن إبراهیم وقلنا له أکان من ولد العباس؟ قال: لا، کان من الشیعۀ، فطلبه
فکتب کتب الزیدیۀ وکتب آیات امامۀ العباس، ثم دس إلی من تغمز به واختفی، واطلع السلطان علی کتبه، فقال: هذا عباسی، فآمنه
وخلی سبیله.
(791)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 2)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، الإمام الحسن بن
علی المجتبی علیهما السلام ( 4)، هشام بن إبراهیم العباسی ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، هشام بن إبراهیم ( 1)، علی بن إبراهیم
1)، الحسین بن إشکیب ( 1)، صفوان بن یحیی ( 1)، یعقوب بن یزید ( 1)، محمد بن الحسن ( 1)، معمر بن خلاد ( 1)، محمد بن )
( مسعود ( 1)، علی بن محمد ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1)، الباطل، الإبطال ( 2
ما روي فی صفوان بن یحیی وإسماعیل بن الخطاب 961 - حدثنی محمد بن قولویه، عن سعد، عن أیوب بن نوح، عن جعفر ابن
محمد بن إسماعیل، قال: أخبرنی معمر بن خلاد، قال: رفعت ما خرج من غلۀ إسماعیل بن الخطاب، بما أوصی به إلی صفوان بن
یحیی، فقال: رحم الله إسماعیل ابن الخطاب بما أوصی به إلی صفوان بن یحیی ورحم صفوان فإنهما من حزب آبائی علیه السلام،
ومن کان من حزبنا أدخله الله الجنۀ.
صفوان بن یحیی مات فی سنۀ عشر ومأتین بالمدینۀ وبعث إلیه أبو جعفر علیه السلام بحنوطه وکفنه وأمر إسماعیل بن موسی بالصلاة
علیه.
ما روي فی صفوان بن یحیی بیاع السابري ومحمد بن سنان وزکریا ابن آدم وسعد بن سعد القمی 962 - حدثنی محمد بن قولویه،
قال: حدثنی سعد بن عبد الله، قال: حدثنی أبو جعفر أحمد بن محمد بن عیسی، عن رجل، عن علی بن الحسین بن داود القمی قال:
سمعت أبا جعفر الثانی علیه السلام یذکر صفوان بن یحیی ومحمد بن سنان بخیر، وقال: رضی الله عنهما برضاي عنهما فما خالفانی
قط، هذا بعد ما جاء عنه فیهما ما قد سمعته من أصحابنا.
963 - عن أبی طالب عبد الله بن الصلت القمی، قال: دخلت علی أبی جعفر الثانی علیه السلام فی آخر عمره فسمعته یقول: جزي الله
صفوان بن یحیی ومحمد ابن سنان وزکریا بن آدم عنی خیرا فقد وفوا لی ولم یذکر سعد بن سعد.
قال: فخرجت فلقیت موفقا، فقلت له: ان مولاي ذکر صفوان ومحمد بن سنان وزکریا بن آدم وجزاهم خیرا، ولم یذکر سعد بن سعد.
قال: فعدت إلیه، فقال: جزي الله صفوان بن یحیی ومحمد بن سنان وزکریا ابن آدم وسعد بن سعد عنی خیرا فقد وفوا لی.
(792)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، إسماعیل بن الخطاب ( 2)، عبد الله
،( بن الصلت ( 1)، صفوان بن یحیی ( 8)، الحسین بن داود ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، محمد بن إسماعیل ( 1)، محمد بن قولویه ( 2
( أیوب بن نوح ( 1)، زکریا بن آدم ( 2)، محمد بن سنان ( 3)، معمر بن خلاد ( 1)، سعد بن سعد ( 4)، الموت ( 1)، الوصیۀ ( 2
964 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، أن أبا جعفر علیه السلام
صفحۀ 189 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
کان لعن صفوان بن یحیی ومحمد بن سنان، فقال: انهما خالفا أمري، قال، فلما کان من قابل، قال أبو جعفر علیه السلام لمحمد بن
سهل البحرانی: تول صفوان بن یحیی ومحمد بن سنان فقد رضیت عنهما.
965 - وعنه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن معمر بن خلاد، قال، قال أبو الحسن علیه السلام: ما ذئبان
ضاریان فی غنم قد غاب عنها رعاؤها بأضر فی دین المسلم من حب الریاسۀ، ثم قال: لکن صفوان لا یحب الریاسۀ.
966 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد ابن محمد، عن رجل، عن علی بن الحسین بن داود القمی،
قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یذکر صفوان بن یحیی ومحمد بن سنان بخیر، وقال: رضی الله عنهما برضاي عنهما، فما خالفانی وما
خالفا أبی علیه السلام قط، بعد ما جاء فیهما ما قد سمعه غیر واحد.
فی عمار الساباطی 967 - محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله القمی، عن عبد الرحمن بن حماد الکوفی، عن مروك بن
عبید، عن رجل، قال، قال أبو الحسن علیه السلام: استوهبت عمارا من ربی فوهبه لی.
ما روي فی إبراهیم بن أبی البلاد 968 - حدثنی الحسین بن الحسن، قال: حدثنی سعد بن عبد الله، قال:
حدثنی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن علی بن أسباط، قال، قال لی أبو الحسن علیه السلام ابتداءا منه: إبراهیم بن أبی البلاد
علی ما تحبون.
ما روي فی دعبل بن علی الخزاعی الشاعر 969 - قال أبو عمرو: بلغنی أن دعبل بن علی وفد علی أبی الحسن الرضا
(793)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 3)، محمد بن
الحسین بن أبی الخطاب ( 1)، إبراهیم بن أبی البلاد ( 2)، محمد بن إسماعیل بن بزیع ( 1)، محمد بن سهل البحرانی ( 1)، صفوان بن
یحیی ( 3)، عمار الساباطی ( 1)، الحسین بن داود ( 1)، الحسین بن الحسن ( 1)، سعد بن عبد الله ( 2)، محمد بن قولویه ( 2)، الحسین بن
سعید ( 1)، أحمد بن هلال ( 1)، علی بن أسباط ( 1)، مروك بن عبید ( 1)، أحمد بن محمد ( 1)، محمد بن سنان ( 3)، معمر بن خلاد
( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، دعبل بن علی ( 2)، علی بن محمد ( 1 )
علیه السلام بخراسان فلما دخل علیه، قال له: انی قد قلت قصیدة وجعلت فی نفسی أن لا أنشدها أحدا أولی منک، فقال: هاتها،
فأنشده قصیدته التی یقول فیها.
ألم تر أنی مذ ثلاثین حجۀ * أروح وأغدو دائم الحسرات أري فیئهم فی غیرهم متقسما * وأیدیهم من فیئهم صفرات قال: فلما فرغ
من انشادها: قام أبو الحسن علیه السلام فدخل منزله، وبعث إلیه بخرقۀ خز فیها ستمائۀ دینار، وقال للجاریۀ: قولی له یقول لک مولاي
استعن بهذه علی سفرك واعذرنا.
فقال له دعبل: لا والله ما هذا أردت ولاله خرجت، ولکن قولی له هب لی ثوبا من ثیابک، فردها علیه أبو الحسن علیه السلام وقال له
خذها وبعث إلیه بجبۀ من ثیابه.
فخرج دعبل حتی ورد قم، فنظروا إلی الجبۀ وأعطوه بها ألف دینار، فأبی علیهم، وقال: لا والله ولا خرقۀ منها بألف دینار.
ثم خرج من قم فأتبعوه قد جمعوا وأخذوا الجبۀ، فرجع إلی قم وکلمهم فیها، فقالوا: لیس إلیها سبیل، ولکن ان شئت فهذه الألف
دینار، فقال: نعم وخرقۀ منها، فأعطوه ألف دینار وخرقۀ منها.
ما روي فی المرزبان بن عمران القمی الأشعري 970 - إبراهیم بن محمد بن العباسی الختلی، قال: حدثنی أحمد بن إدریس قال:
حدثنی الحسین بن أحمد بن یحیی بن عمران، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن الحسین بن علی، عن المرزبان بن عمران القمی
الأشعري، قال، قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام: أسألک عن أهم الأمور إلی، أمن شیعتک أنا؟ فقال:
نعم، قال، قلت: اسمی مکتوب عندك؟ قال: نعم.
صفحۀ 190 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فی مسافر مولی أبی الحسن (ع) 971 - حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا أبو جعفر محمد بن عیسی، قال:
(794)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 3)، إبراهیم بن
محمد ( 1)، یحیی بن عمران ( 1)، الحسین بن أحمد ( 1)، أحمد بن إدریس ( 1)، الحسین بن علی ( 1)، مرزبان بن عمران ( 2)، محمد
( بن عیسی ( 1)، خراسان ( 1)، الحج ( 1
أخبرنی مسافر، قال: أمرنی أبو الحسن علیه السلام بخراسان فقال: ألحق بأبی جعفر فإنه صاحبک.
ما روي فی الجوانی 972 - عن حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا أبو جعفر محمد بن عیسی، قال: کان الجوانی خرج مع أبی الحسن علیه
السلام إلی خراسان، وکان من قرابته.
فی عبد العزیز بن المهتدي القمی 973 - جعفر بن معروف، قال: حدثنی الفضل بن شاذان، بحدیث عبد العزیز ابن المهتدي فقال
الفضل: ما رأیت قمیا یشبهه فی زمانه.
974 - علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنی الفضل، قال: حدثنی عبد العزیز وکان خیر قمی فی من رأیته، وکان وکیل الرضا علیه
السلام.
975 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد ابن محمد، عن عبد العزیز، أو من رواه عنه، عن أبی جعفر
علیه السلام قال: کتبت إلیه أن لک معی شیئا فمرنی بأمرك فیه إلی من أدفعه.
فکتب: انی قبضت ما فی هذه الرقعۀ والحمد لله، وغفر الله ذنبک ورحمنا وإیاك ورضی الله عنک برضاي عنک.
ما روي فی محمد بن سنان 976 - ذکر حمدویه بن نصیر، أن أیوب بن نوح، دفع إلیه دفترا فیه أحادیث محمد بن سنان، فقال لنا: ان
شئتم أن تکتبوا ذلک فافعلوا، فانی کتبت عن محمد ابن سنان ولکن لا أروي لک أنا عنه شیئا، فإنه قال قبل موته: کلما حدثتکم به لم
یکن لی سماع ولا روایۀ انما وجدته.
977 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد القمی، عن أحمد ابن محمد بن عیسی، قال: کنا عند صفوان بن یحیی، فذکر
محمد بن سنان فقال:
(795)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن
علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، عبد العزیز بن المهتدي ( 1)، علی بن محمد القتیبی ( 1)، صفوان بن یحیی ( 1)، الفضل بن شاذان
1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، أیوب بن نوح ( 1)، محمد بن عیسی ( 2)، محمد بن سنان ( 3)، جعفر بن معروف ( 1)، محمد بن مسعود )
( 2)، علی بن محمد ( 2)، عبد العزیز ( 3)، خراسان ( 2)، الموت ( 1 )
ان محمد بن سنان کان من الطیارة فقصصناه.
978 - قال محمد بن مسعود، قال عبد الله بن حمدویه: سمعت الفضل بن شاذان، یقول: لا أستحل أن أروي أحادیث محمد بن سنان،
وذکر الفضل فی بعض کتبه: أن من الکاذبین المشهورین ابن سنان ولیس بعبد الله.
979 - أبو الحسن علی بن محمد بن قتیبۀ النیسابوري، قال قال أبو محمد الفضل بن شاذان: ردوا أحادیث محمد بن سنان وقال: لا
أحل لکم أن ترووا أحادیث محمد بن سنان عنی ما دمت حیا، وأذن فی الروایۀ بعد موته.
قال أبو عمرو: قد روي عنه الفضل، وأبوه، ویونس، ومحمد بن عیسی العبیدي، ومحمد بن الحسین بن أبی الخطاب، والحسن
والحسین ابنا سعید الأهوازیان، وابنا دندان، وأیوب بن نوح وغیرهم، من العدول والثقات من أهل العلم، وکان محمد بن سنان
مکفوف البصر أعمی فیما بلغنی.
صفحۀ 191 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
980 - وجدت بخط أبی عبد الله الشاذانی، انی سمعت العاصمی، یقول: إن عبد الله بن محمد بن عیسی الأسدي الملقب ببنان، قال:
کنت مع صفوان بن یحیی بالکوفۀ فی منزل، إذ دخل علینا محمد بن سنان، فقال صفوان: هذا ابن سنان لقد هم أن یطیر غیر مرة
فقصصناه حتی ثبت معنا.
981 - وعنه قال: سمعت أیضا قال: کنا ندخل مسجد الکوفۀ، فکان ینظر إلینا محمد بن سنان، ویقول: من أراد المعضلات فالی، ومن
أراد الحلال والحرام فعلیه بالشیخ، یعنی صفوان بن یحیی.
982 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنی الحسن بن موسی، قال: حدثنی محمد بن سنان، قال: دخلت علی أبی الحسن موسی علیه السلام
قبل أن یحمل إلی العراق بسنۀ، وعلی ابنه علیه السلام بین یدیه، فقال لی: یا محمد، قلت: لبیک، قال: إنه سیکون فی هذه السنۀ حرکۀ
ولا تخرج منها، ثم أطرق ونکت الأرض بیده ثم رفع رأسه إلی وهو یقول: ویضل الله الظالمین ویفعل ما یشاء.
(796)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، مسجد، جامع الکوفۀ ( 1)، دولۀ العراق ( 1)، مدینۀ الکوفۀ
،( 1)، محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ( 1)، عبد الله بن محمد بن عیسی ( 1)، علی بن محمد بن قتیبۀ ( 1)، صفوان بن یحیی ( 1 )
،( الفضل بن شاذان ( 1)، أیوب بن نوح ( 1)، الحسن بن موسی ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن سنان ( 8)، محمد بن مسعود ( 1
( الظلم ( 1)، الموت ( 1
قلت: وما ذاك جعلت فداك؟ قال: من ظلم ابنی هذا حقه وجحد إمامته من بعدي کان کمن ظلم علی بن أبی طالب حقه وامامته من
بعد محمد صلی الله علیه وآله، فعلمت أنه قد نعی إلی نفسه ودل علی ابنه، فقلت: والله لئن مد الله فی عمري لأسلمن إلیه حقه ولأقرن
له بالإمامۀ، أشهد أنه من بعدك حجۀ الله علی خلقه والداعی إلی دینه.
فقال لی: یا محمد یمد الله فی عمرك وتدعوا إلی إمامته وامامۀ من یقول مقامه من بعده؟ فقلت: ومن ذاك جعلت فداك؟ قال:
محمد ابنه، قلت: بالرضی والتسلیم، فقال: کذلک قد وجدتک فی صحیفۀ أمیر المؤمنین علیه السلام أما أنک فی شیعتنا أبین من
البرق فی اللیلۀ الظلماء.
ثم قال: یا محمد ان المفضل أنسی ومستراحی، وأنت أنسهما ومستراحهما، حرام علی النار أن تمسک أبدا، یعنی أبا الحسن وأبا جعفر
علیهما السلام.
ومن کتاب له (ع) إلی عبد الله حمدویه البیهقی وبعد: فقد نصبت لکم إبراهیم بن عبده، لیدفع إلیه النواحی وأهل ناحیتک حقوقی
الواجبۀ علیکم، وجعلته ثقتی وأمینی عند موالی هناك فلیتقوا الله جل جلاله ولیراقبوا ولیؤدوا الحقوق، فلیس لهم عذر فی ترك ذلک
ولا تأخیره، لا أشقاکم الله بعصیان أولیائه، ورحمهم وإیاك معهم برحمتی لهم، ان الله واسع کریم.
ما روي فی علی بن الحسین بن عبد الله 984 - حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن عیسی. قال حدثنا علی بن الحسین بن عبد الله،
قال: سألته أن ینسئ فی أجلی فقال: أو یکفیک ربک لیغفر لک خیرا لک، فحدث بذلک علی بن الحسین أخوانه بمکۀ، ثم مات
بالخزیمیۀ فی المنصرف من سنته، وهذا فی سنۀ تسع وعشرین ومأتین رحمه الله، فقال: وقد نعی إلی نفسی، قال: وکان وکیل الرجل
علیه السلام قبل أبی علی بن راشد.
(797)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله
1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، علی بن الحسین بن عبد الله ( 1)، الحسین بن عبد الله ( 1)، علی بن أبی طالب ( 1)، حمدویه بن نصیر )
1)، علی بن الحسین ( 1)، علی بن راشد ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، الموت ( 1)، الوسعۀ ( 1)، الحج ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 2)، الشهادة )
( 1)، الکرم، الکرامۀ ( 1 )
صفحۀ 192 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
985 - محمد بن مسعود، قال: حدثنا محمد بن نصیر، قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عیسی قال: کتب إلیه علی بن الحسین بن عبد
الله یسأله الدعاء فی زیادة عمره حتی یري ما یحب.
فکتب إلیه فی جوابه: تصیر إلی رحمۀ الله خیر لک، فتوفی الرجل بالخزیمیۀ.
فی أبی علی محمد بن أحمد بن حماد المروزي المحمودي 986 - ابن مسعود، قال حدثنی أبو علی المحمودي، قال کتب أبو جعفر
علیه السلام إلی بعد وفاة أبی: قد مضی أبوك رضی الله عنه وعنک، وهو عندنا علی حال محمودة ولم یتعد من تلک الحال.
987 - وجدت بخط أبی عبد الله الشاذانی فی کتابه، سمعت الفضل بن هشام الهروي، یقول: ذکر لی کثرة ما یحج المحمودي، فسألته
عن مبلغ حجاته؟ فلم یخبرنی بمبلغها، وقال: رزقت خیرا کثیرا والحمد لله.
فقلت له: فتحج عن نفسک أو عن غیرك؟ فقال: عن غیري بعد حجۀ الاسلام أحج عن رسول الله صلی الله علیه وآله، وأجعل ما
أجازنی الله علیه لأولیاء الله، وأهب ما أثاب علی ذلک للمؤمنین والمؤمنات، فقلت: فما تقول فی حجک.
فقال أقول: اللهم إنی أهللت لرسولک محمد صلی الله علیه وآله وجعلت جزائی منک ومنه لأولیائک الطاهرین علیهم السلام، ووهبت
ثوابی لعبادك المؤمنین والمؤمنات بکتابک وسنۀ نبیک، إلی آخر الدعاء.
988 - ذکر أبو عبد الله الشاذانی مما قد وجدت فی کتابه بخطه، قال: سمعت المحمودي، یقول: انما لقبت بالخیر: لانی وهبت للحق
غلاما اسمه خیر، فحمد أمره فلقبنی باسمه.
وقال: وجهت إلی الناحیۀ بجاریۀ، فکانت عندهم سنین ثم اعتقوها، فتزوجتها فأخبرتنی أن مولاها ولانی وکالۀ المدینۀ وأمر بذلک،
ولم أعلم حسدا.
(798)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 2)، أبو عبد الله الشاذانی ( 1)، علی بن الحسین بن عبد الله
1)، أحمد بن حماد المروزي ( 1)، أبو علی المحمودي ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، محمد بن نصیر ( 1)، الحج )
( 2)، الطهارة ( 1)، الوفاة ( 1 )
فی أحمد بن محمد بن عیسی وأخیه بنان 989 - قال نصر بن الصباح: أحمد بن محمد بن عیسی لا یروي عن ابن محبوب، من أجل
أن أصحابنا یتهمون ابن محبوب فی روایته عن أبی حمزة، ثم تاب أحمد بن محمد فرجع قبل ما مات، وکان یروي عمن کان أصغر
سنا منه، وأحمد لم یرزق، ویروي عن محمد القاسم النوفلی عن ابن محبوب حدیث الرؤیا.
وحماد بن عیسی، وحماد بن المغیرة، وإبراهیم بن إسحاق النهاوندي یروي عنهم أحمد بن محمد بن عیسی فی وقت العسکري، وما
روي أحمد قط عن عبد الله بن المغیرة، ولاعن حسن بن خرزاذ، وعبد الله بن محمد بن عیسی الملقب ببنان أخو أحمد بن محمد بن
عیسی.
فی الحسین بن عبید الله المحرر 990 - قال أبو عمرو: ذکره أبو علی أحمد بن علی السلولی شقران، قرابۀ الحسن بن خرزاذ وختنه علی
أخته: أن الحسین بن عبید الله القمی أخرج، من قم فی وقت کانوا یخرجون منها من اتهموه بالغلو.
فی أبی علی بن بلال وأبی علی بن راشد 991 - وجدت بخط جبریل بن أحمد، حدثنی محمد بن عیسی الیقطینی قال:
کتب علیه السلام إلی علی بن بلال فی سنۀ اثنتین وثلاثین ومأتین.
بسم الله الرحمن الرحیم أحمد الله إلیک وأشکر طوله وعوده، وأصلی علی النبی محمد وآله صلوات الله ورحمته علیهم، ثم انی أقمت
أبا علی مقام الحسین ابن عبد ربه وائتمنته علی ذلک بالمعرفۀ بما عنده الذي لا یتقدمه أحد، وقد أعلم أنک شیخ ناحیتک، فأحببت
افرادك واکرامک بالکتاب بذلک.
فعلیک بالطاعۀ له والتسلیم إلیه جمیع الحق قبلک، وأن تخص موالی علی
صفحۀ 193 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
(799)
صفحهمفاتیح البحث: إبراهیم بن إسحاق النهاوندي ( 1)، الحسین بن عبید الله القمی ( 1)، الحسین بن عبید الله المحرر ( 1)، عبد الله بن
،( محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن عیسی الیقطینی ( 1)، عبد الله بن المغیرة ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 4)، حماد بن المغیرة ( 1
حماد بن عیسی ( 1)، الحسن بن خرزاذ ( 1)، أحمد بن علی ( 1)، علی بن بلال ( 2)، علی بن راشد ( 1)، أحمد بن محمد ( 1)، الموت
( 1)، الصّلاة ( 1 )
ذلک، وتعرفهم من ذلک ما یصیر سببا إلی عونه وکفایته، فذلک توفیر علینا ومحبوب لدینا، ولک به جزاء من الله وأجر، فان الله
یعطی من یشاء، ذو الاعطاء والجزاء برحمته، وأنت فی ودیعۀ الله، وکتبت بخطی، وأحمد الله کثیرا.
992 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن نصیر، قال: حدثنی أحمد ابن محمد بن عیسی، قال: نسخۀ الکتاب مع ابن راشد إلی
جماعۀ الموالی الذین هم ببغداد المقیمین بها والمدائن والسواد وما یلیها.
أحمد الله إلیکم ما أنا علیه من عافیته وحسن عادته، وأصلی علی نبیه وآله أفضل صلواته وأکمل رحمته ورأفته، وانی أقمت أبا علی
بن راشد مقام علی بن الحسین بن عبد ربه ومن کان قبله من وکلائی، وصار فی منزلته عندي، وولیته ما کان یتولاه غیره من وکلائی
قبلکم، لیقبض حقی، وارتضیته لکم وقدمته علی غیره فی ذلک، وهو أهله وموضعه.
فصیروا رحمکم الله إلی الدفع إلیه ذلک والی، وأن لا تجعلوا له علی أنفسکم علۀ، فعلیکم بالخروج عن ذلک والتسرع إلی طاعۀ الله،
وتحلیل أموالکم، والحقن لدمائکم، وتعاونوا علی البر والتقوي واتقوا الله لعلکم ترحمون، واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تموتن الا
وأنتم مسلمون.
فقد أوجبت فی طاعته طاعتی والخروج إلی عصیانه الخروج إلی عصیانی فالزموا الطریق یأجرکم الله ویزیدکم من فضله، فان الله بما
عنده واسع کریم، متطول علی عباده رحیم، نحن وأنتم فی ودیعۀ الله وحفظه، وکتبته بخطی، والحمد لله کثیرا.
وفی کتاب آخر: وأنا آمرك یا أیوب بن نوح أن تقطع الاکثار بینک وبین أبی علی، وأن یلزم کل واحد منکما ما وکل به وأمر
بالقیام فیه بأمر ناحیته، فإنکم إذا انتهیتم إلی کل ما أمرتم به استغنیتم بذلک عن معاودتی.
وآمرك یا أبا علی بمثل ما أمرك یا أیوب، أن لا تقبل من أحد من أهل بغداد
(800)
صفحهمفاتیح البحث: الحسین بن عبد ربه ( 1)، أیوب بن نوح ( 1)، مدینۀ بغداد ( 1)، علی بن راشد ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد
( بن مسعود ( 1)، محمد بن نصیر ( 1)، الوسعۀ ( 1)، الکرم، الکرامۀ ( 1
والمدائن شیئا یحملونه، ولاتلی لهم استیذانا علی، ومر من أتاك بشئ من غیر أهل ناحیتک أن یصیره إلی الموکل بناحیته.
وآمرك یا أبا علی فی ذلک بمثل ما أمرت به أیوب، ولیقبل کل واحد منکما قبل ما أمرته به.
فی الحسن بن علی بن فضال الکوفی 993 - قال أبو عمرو: قال الفضل بن شاذان: انی کنت فی قطیعۀ الربیع فی مسجد الزیتونۀ أقرأ
علی مقرئ یقال له: إسماعیل بن عباد، فرأیت یوما فی المسجد نفرا یتناجون.
فقال أحدهم: ان بالجبل رجلا یقال له: ابن فضال، أعبد من رأیت أو سمعت به، قال: وانه لیخرج إلی الصحراء فیسجد السجدة فیجئ
الطیر فیقع علیه، فما یظن الا أنه ثوب أو خرقۀ، وأن الوحش لیرعی حوله فما ینفر منه لما قد آنست به وأن عسکر الصعالیک لیجیؤن
یریدون الغارة، أو قتال قوم: فإذا رأوا شخصه طاروا فی الدنیا فذهبوا حیث لا یریهم ولا یرونه.
قال أبو محمد: فظننت ان هذا رجل کان فی الزمان الأول، فبینا أنا بعد ذلک بسنین قاعد فی قطیعۀ الربیع مع أبی رحمه الله: إذ جاء
شیخ حلو الوجه حسن الشمائل علیه قمیص نرسی، ورداء نرسی، وفی رجله نعل مخصر فسلم علی أبی فقام إلیه أبی فرحب به وبجله.
فلما أن مضی یرید ابن أبی عمیر: قلت لشیخی هذا رجل حسن الشمائل، من هذا الشیخ؟ فقال: هذا الحسن بن علی بن فضال، قلت له:
صفحۀ 194 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
هذا ذاك العابد الفاضل قال: هو ذاك، قلت: لیس هو ذاك، قال: هو ذاك، قلت: ألیس ذاك بالجبل؟
قال: هو ذاك کان یکون بالجبل، قلت: لیس ذاك، قال: ما أقل عقلک من غلام فأخبرته ما سمعته من أولئک القوم فیه، قال: هو
ذاك، فکان بعد ذلک یختلف إلی أبی.
ثم خرجت إلیه بعد إلی الکوفۀ، فسمعت منه کتاب ابن بکیر وغیره من
(801)
صفحهمفاتیح البحث: مدینۀ الکوفۀ ( 1)، الحسن بن علی بن فضال ( 2)، إسماعیل بن عباد ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، الفضل بن شاذان
( 1)، السجود ( 1)، القتل ( 1 )
الأحادیث، وکان یحمل کتابه ویجئ إلی حجرتی فیقرأه علی، فلما حج سد وشب ختن طاهر بن الحسین، وعظمه الناس لقدره وحاله
ومکانه من السلطان، وقد کان وصف له فلم یصر إلیه الحسن.
فأرسل إلیه أحب أن تصیر إلی فإنه لا یمکننی المصیر إلیک، فأبی، وکلمه أصحابنا فی ذلک، فقال: مالی ولطاهر وآل طاهر. لا
أقربهم لیس بینی وبینهم عمل فعلمت بعدها أن مجیئه إلی وأنا حدث غلام وهو شیخ لم یکن الا لجودة النیۀ.
وکان مصلاه بالکوفۀ فی المسجد عند الأسطوانۀ التی یقال لها: السابعۀ، ویقال لها: أسطوانۀ إبراهیم علیه السلام، وکان یجتمع هو وأبو
محمد عبد الله الحجال، وعلی بن أسباط.
وکان الحجال یدعی الکلام وکان من أجدل الناس، فکان ابن فضال یغري بینی وبینه فی الکلام فی المعرفۀ، وکان یحبنی حبا شدیدا.
فی الغلات فی وقت أبی محمد العسکري (ع) منهم علی بن مسعود حسکۀ والقاسم بن یقطین القمیان 994 - محمد بن مسعود، قال:
حدثنی محمد بن نصیر، قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عیسی، کتب إلیه فی قوم یتکلمون ویقرئون أحادیث ینسبونها إلیک والی
آبائک فیها ما تشمأز فیها القلوب، ولا یجوز لنا ردها إذا کانوا یروون عن آبائک علیهم السلام، ولا قبولها لما فیها، وینسبون الأرض
إلی قوم یذکرون أنهم من موالیک وهو رجل یقال له: علی بن حسکۀ، وآخر یقال له: القاسم الیقطینی.
من أقاویلهم: انهم یقولون إن قول الله تعالی ": ان الصلاة تنهی عن الفحشاء والمنکر (" 1) معناها رجل. لا سجود ولا رکوع،
وکذلک الزکاة معناها ذلک الرجل لاعدد درهم ولا اخراج مال، وأشیاء من الفرائض والسنن والمعاصی تأولوها
1) سورة العنکبوت: 45 )
(802)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی العسکري علیهما السلام ( 1)، النبی إبراهیم (ع) ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، القاسم الیقطینی
1)، عبد الله الحجال ( 1)، طاهر بن الحسین ( 1)، علی بن أسباط ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، علی بن حسکۀ ( 1)، محمد بن مسعود )
( 1)، محمد بن نصیر ( 1)، السجود ( 2)، الزکاة ( 1)، الطهارة ( 1)، الحج ( 1)، الصّلاة ( 1)، الجواز ( 1)، سورة العنکبوت ( 1 )
وصیروها علی هذا الحد الذي ذکرت.
فان رأیت أن تبین لنا وأن تمن علی موالیک بما فیه السلامۀ لموالیک ونجاتهم من هذه الأقاویل التی تخرجهم إلی الهلاك.
فکتب علیه السلام: لیس هذا دیننا فاعتزله.
995 - وجدت بخط جبریل بن أحمد الفاریابی، حدثنی موسی بن جعفر ابن وهب، عن إبراهیم بن شیبۀ، قال کتبت إلیه جعلت فداك
أن عندنا قوما یختلفون فی معرفۀ فضلکم بأقاویل مختلفۀ تشمئز منها القلوب، وتضیق لها الصدور، ویروون فی ذلک الأحادیث، لا
یجوز لنا الاقرار بها لما فیها من القول العظیم، ولا یجوز ردها ولا الجحود لها إذا نسبت إلی آبائک، فنحن وقوف علیها.
من ذلک أنهم یقولون ویتأولون فی معنی قول الله عز وجل ": ان الصلاة تنهی عن الفحشاء والمنکر، " وقوله عز وجل ": وأقیموا
الصلاة وآتوا الزکاة (" 1) معناها رجل لا رکوع ولا سجود، وکذلک الزکاة معناها ذلک الرجل لا عدد دراهم ولا اخراج مال.
صفحۀ 195 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وأشیاء تشبهها من الفرائض والسنن والمعاصی تأولوها وصیروها علی هذا الحد الذي ذکرت لک، فان رأیت أن تمن علی موالیک بما
فیه سلامتهم ونجاتهم من الأقاویل التی تصیرهم إلی العطب والهلاك؟ والذین ادعوا هذه الأشیاء ادعوا أنهم أولیاء، ودعوا إلی
طاعتهم، منهم علی بن حسکۀ والقاسم الیقطینی، فما تقول فی القبول منهم جمیعا.
فکتب علیه السلام: لیس هذا دیننا فأعتزله.
قال نصر بن الصباح: علی بن حسکۀ الحوار کان أستاذ القاسم الشعرانی الیقطینی من الغلات الکبار ملعون.
1) سورة البقرة: 43 )
(803)
صفحهمفاتیح البحث: القاسم الیقطینی ( 1)، القاسم الشعرانی ( 1)، علی بن حسکۀ ( 2)، موسی بن جعفر ( 1)، الهلاك ( 1)، السجود
( 1)، الزکاة ( 2)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الصّلاة ( 2)، الجواز ( 1)، سورة البقرة ( 1 )
996 - سعد، قال: حدثنی سهل بن زیاد الادمی، عن محمد بن عیسی، قال کتب إلی أبو الحسن العسکري ابتداء منه: لعن الله القاسم
الیقطینی ولعن الله علی بن حسکۀ القمی، ان شیطانا ترائی للقاسم فیوحی إلیه زخرف القول غرورا.
997 - حدثنی الحسین بن الحسن بن بندار القمی، قال: حدثنا سهل بن زیاد الادمی، قال: کتب بعض أصحابنا إلی أبی الحسن
العسکري علیه السلام: جعلت فداك یا سیدي ان علی بن حسکۀ یدعی أنه من أولیائک، وأنک أنت الأول القدیم، وأنه بابک
ونبیک أمرته أن یدعو إلی ذلک، ویزعم أن الصلاة والزکاة والحج والصوم کل ذلک معرفتک ومعرفۀ من کان فی مثل حال ابن
حسکۀ فیما یدعی من البابیۀ والنبوة فهو مؤمن کامل سقط عنه الاستعباد بالصلاة والصوم والحج، وذکر جمیع شرائع الدین أن معنی
ذلک کله ما ثبت لک، ومال الناس إلیه کثیرا، فان رأیت أن تمن علی موالیک بجواب فی ذلک تنجیهم من الهلکۀ.
قال: فکتب علیه السلام: کذب ابن حسکۀ علیه لعنۀ الله وبحسبک أنی لا أعرفه فی موالی ماله لعنه الله، فوالله ما بعث الله محمدا
والأنبیاء قبله الا بالحنیفیۀ والصلاة والزکاة والصیام والحج والولایۀ، وما دعی محمد صلی الله علیه وآله الا إلی الله وحده لا شریک له.
وکذلک نحن الأوصیاء من ولده عبید الله لا نشرك به شیئا، ان أطعناه رحمنا، وان عصیناه عذبنا، مالنا علی الله من حجۀ، بل الحجۀ لله
عز وجل علینا وعلی جمیع خلقه أبرء إلی الله ممن یقول ذلک وانتفی إلی الله من هذا القول، فاهجروهم لعنهم الله والجؤوهم إلی ضیق
الطریق فان وجدت من أحد منهم خلوة فاشدخ رأسه بالصخر.
فی الحسین بن علی الخواتیمی وهو منهم 998 - قال نصر بن الصباح: ان الحسین بن علی الخواتیمی کان غالیا ملعونا، وکان أدرك
الرضا علیه السلام.
(804)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی العسکري علیهما السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الرسول
الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، الحسین بن علی الخواتیمی ( 2)، القاسم الیقطینی ( 1)، الحسین بن الحسن ( 1)، سهل
بن زیاد ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، علی بن حسکۀ ( 2)، الصیام، الصوم ( 1)، الکذب، التکذیب ( 1)، الحج ( 4)، الشراکۀ، المشارکۀ
( 1)، الهلاك ( 1)، الوصیۀ ( 1)، الصّلاة ( 1 )
فی الحسن بن محمد بن بابا القمی والفهري ومحمد بن نصیر النمیري وفارس بن حاتم القزوینی 999 - قال نصر بن الصباح: الحسن
بن محمد المعروف بابن بابا ومحمد ابن نصیر النمیري، وفارس بن حاتم القزوینی لعن هؤلاء الثلاثۀ علی بن محمد العسکري علیه
السلام.
وذکر أبو محمد الفضل بن شاذان فی بعض کتبه أن من الکذابین المشهورین ابن بابا القمی.
قال سعد: حدثنی العبیدي، قال: کتب إلی العسکري ابتداءا منه: أبرء إلی الله من الفهري، والحسن بن محمد بن بابا القمی، فأبرء
صفحۀ 196 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
منهما، فانی محذرك وجمیع موالی وأنی ألعنهما علیهما لعنۀ الله، مستأکلین یأکلان بنا الناس، فتانین مؤذیین آذاهما الله وأرکسهما فی
الفتنۀ رکسا.
یزعم ابن بابا انی بعثته نبیا وأنه باب علیه لعنۀ الله، سخر منه الشیطان فأغواه، فلعن الله من قبل منه ذلک، یا محمد ان قدرت أن تشدخ
رأسه بالحجر فأفعل فإنه قد آذانی آذاه الله فی الدنیا والآخرة.
1000 - قال أبو عمرو: وقالت فرقۀ بنبوة محمد بن نصیر النمیري، وذلک أنه ادعی أنه نبی رسول، وأن علی بن محمد العسکري علیه
السلام أرسله، وکان یقول بالتناسخ والغلو فی أبی الحسن علیه السلام، ویقول فیه بالربوبیۀ ویقول: بإباحۀ المحارم، ویحلل نکاح
الرجال بعضهم بعضا فی أدبارهم ویقول أنه من الفاعل والمفعول به أحد الشهوات والطیبات، وأن الله لم یحرم شیئا من ذلک.
وکان محمد بن موسی بن الحسن بن فرات یقوي أسبابه ویعضده، وذکر أنه رأي بعض الناس محمد بن نصیر عیانا، وغلام له علی
ظهره، وأنه عاتبه علی ذلک، فقال: ان هذا من اللذات وهو من التواضع لله وترك التجبر، وافترق الناس فیه وبعده فرقا.
(805)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی العسکري علیهما السلام ( 2)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، الحسن
،( بن محمد بن بابا ( 2)، محمد بن موسی بن الحسن ( 1)، محمد بن نصیر النمیري ( 2)، الفضل بن شاذان ( 1)، فارس بن حاتم ( 2
( الحسن بن محمد ( 1)، محمد بن نصیر ( 1)، علی بن محمد ( 2)، التواضع ( 1
فی موسی السواق ومحمد بن موسی الشریقی وعلی بن حسکۀ 1001 - قال نصر بن الصباح: موسی السواق له أصحاب علیاویۀ یقعون
فی السید محمد رسول الله، وعلی بن حسکۀ الحوار قمی کان أستاذ القاسم الشعرانی الیقطینی، وابن بابا ومحمد بن موسی الشریقی
کانا من تلامذة علی بن حسکۀ، ملعونون لعنهم الله.
وذکر الفضل بن شاذان فی بعض کتبه: أن من الکذابین المشهورین علی بن حسکۀ.
فی العباس بن صدقۀ وأبی العباس الطرنانی وأبی عبد الرحمن الکندي المعروف بشاه رئیس منهم أیضا 1002 - قال نصر بن الصباح:
العباس بن صدقۀ، وأبو العباس الطرنانی وأبو عبد الله الکندي المعروف بشاه رئیس کانوا من الغلاة الکبار الملعونین.
فی فارس بن حاتم القزوینی وهو منهم 1003 - وجدت بخط جبریل بن أحمد، حدثنی موسی بن جعفر بن وهب، عن محمد بن
إبراهیم، عن إبراهیم بن داود الیعقوبی، قال: کتبت إلیه یعنی أبا الحسن علیه السلام أعلمته أمر فارس بن حاتم فکتب: لاتحفلن به وان
أتاك فاسخف به.
1004 - وبهذا الاسناد، عن موسی، قال: کتب عروة إلی أبی الحسن علیه السلام فی أمر فارس بن حاتم، فکتب: کذبوه وهتکوه أبعد
الله وأخزاه فهو کاذب فی جمیع ما یدعی ویصف، ولکن صونوا أنفسکم عن الخوض والکلام فی ذلک، وتوقوا مشاورته ولا تجعلوا
له السبیل إلی طلب الشر کفانا الله مؤنته ومؤنۀ من کان مثله.
(806)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، إبراهیم بن داود الیعقوبی ( 1)، أبو العباس الطرنانی ( 1)، أبو
عبد الله الکندي ( 1)، موسی بن جعفر بن وهب ( 1)، القاسم الشعرانی ( 1)، محمد بن إبراهیم ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، العباس بن
( صدقۀ ( 2)، فارس بن حاتم ( 3)، موسی السواق ( 2)، علی بن حسکۀ ( 3)، محمد بن موسی ( 2
1005 - وبهذا الاسناد: قال موسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمد أنه قال:
کتبت إلیه جعلت فداك قبلنا أشیاء یحکی عن فارس والخلاف بینه وبین علی بن جعفر، حتی صار یبرء بعضهم من بعض فان رأیت
أن تمن علی بما عندك فیهما وأیهما یتولی حوائجی قبلک حتی لا أعدوه إلی غیره فقد احتجت إلی ذلک، فعلت متفضلا إن شاء
الله.
صفحۀ 197 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فکتب: لیس عن مثل هذا یسأل ولا فی مثله یشک، قد عظم الله قدر علی بن جعفر، منعنا الله تعالی عن أن یقاس إلیه. فاقصد علی بن
جعفر بحوائجک، واجتنبوا فارسا وامتنعوا من ادخاله فی شئ من أمورکم أو حوائجکم، تفعل ذلک أنت ومن أطاعک من أهل
بلادك، فإنه قد بلغنی ما تموه به علی الناس، فلا تلتفتوا إلیه إن شاء الله وذکر الفضل بن شاذان فی بعض کتبه: أن من الکذابین
المشهورین الفاجر فارس بن حاتم القزوینی.
1006 - حدثنی الحسین بن الحسن بن بندار القمی، قال. حدثنی سعد بن عبد الله بن أبی خلف القمی، قال: حدثنی محمد بن عیسی
بن عبید، أن أبا الحسن العسکري علیه السلام أمر بقتل فارس بن حاتم القزوینی وضمن لمن قتله الجنۀ فقتله جنید.
وکان فارس فتانا یفتن الناس، ویدعو إلی البدعۀ، فخرج من أبی الحسن علیه السلام هذا فارس لعنه الله یعمل من قبلی فتانا داعیا إلی
البدعۀ ودمه هدر لکل من قتله، فمن هذا الذي یریحنی منه ویقتله، وأنا ضامن له علی الله الجنۀ.
قال سعد: وحدثنی جماعۀ من أصحابنا من العراقیین وغیرهم بهذا الحدیث عن جنید ثم سمعته أنا بعد ذلک من جنید: أرسل إلی أبو
الحسن العسکري علیه السلام یأمرنی بقتل فارس بن حاتم القزوینی لعنه الله، فقلت: لا حتی أسمعه منه یقول لی ذلک یشافهنی به.
قال: فبعث إلی فدعانی فصرت إلیه فقال: آمرك بقتل فارس بن حاتم فناولنی دراهم من عنده، وقال: اشتر بهذه سلاحا فأعرضه علی،
فذهبت فاشتریت سیفا
(807)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی العسکري علیهما السلام ( 2)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، جعفر بن
إبراهیم بن محمد ( 1)، عبد الله بن أبی خلف ( 1)، محمد بن عیسی بن عبید ( 1)، الحسین بن الحسن ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، فارس
( بن حاتم ( 4)، علی بن جعفر ( 1)، القتل ( 5)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الإبداع، البدعۀ ( 2
فعرضته علیه، فقال: رد هذا وخذ غیره، قال، فرددته وأخذت مکانه ساطورا فعرضته علیه، فقال: هذا نعم.
فجئت إلی فارس وقد خرج من المسجد بین الصلاتین المغرب والعشاء فضربته علی رأسه فصرعته وثنیت علیه فسقط میتا، ووقعت
الضجۀ فرمیت الساطور بین یدي واجتمع الناس وأخذت إذ لم یوجد هناك أحد غیري، فلم یروا معی سلاحا ولا سکینا وطلبوا الزقاق
والدور فلم یجدوا شیئا، ولم یر أثر الساطور بعد ذلک.
1007 - قال سعد: وحدثنی محمد بن عیسی بن عبید، أنه کتب إلی أیوب بن نوح یسأله عما خرج إلیه فی الملعون فارس بن حاتم،
فی جواب کتاب الجبلی علی بن عبید الله الدینوري؟ فکتب إلیه أیوب: سألتنی أن أکتب إلیک بخبر ما کتب به إلی فی أمر القزوینی
فارس، وقد نسخت لک فی کتابی هذا أمره، وکان سبب خیانته ثم صرفته إلی أخیه.
فلما کان فی سنتنا هذه أتانی، وسألنی وطلب إلی فی حاجۀ وفی الکتاب إلی أبی الحسن أعزه الله، فدفعت ذلک عن نفسی، فلم یزل
یلح علی فی ذلک حتی قبلت ذلک منه، وأنفذت الکتاب ومضیت إلی الحج، ثم قدمت فلم یأت جوابات الکتب التی أنفذتها قبل
خروجی، فوجهت رسولا فی ذلک.
فکتب إلی ما قد کتبت به إلیک، ولولا ذلک لم أکن أنا ممن یتعرض لذلک حتی کتب به إلی: کتب إلی الجبلی یذکر أنه وجه
بأشیاء علی یدي فارس الخائن لعنه الله متقدمۀ ومتجددة، لها قدر، فأعلمناه أنه لم یصل إلینا أصلا، وأمرناه أن لا یوصل إلی الملعون
شیئا أبدا، وأن یصرف حوائجه إلیک.
ووجه بتوقیع من فارس بخطه له بالوصول، لعنه الله وضاعف علیه العذاب، فما أعظم ما اجتري علی الله عز وجل وعلینا فی الکذب علینا
واختیان أموال موالینا وکفی به معاقبا ومنتقما، فأشهر فعل فارس فی أصحابنا الجبلیین وغیرهم من موالینا ولا تتجاوز بذلک إلی غیرهم
من المخالفین، کیما تحذر ناحیۀ فارس لعنه الله ویتجنبوه
(808)
صفحۀ 198 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
صفحهمفاتیح البحث: علی بن عبید الله الدینوري ( 1)، محمد بن عیسی بن عبید ( 1)، فارس بن حاتم ( 1)، الحج ( 1)، الکذب،
( التکذیب ( 1)، السجود ( 1)، العذاب، العذب ( 1)، الصّلاة ( 1
ویحترسوا منه، کفی الله مؤنته، ونحن نسأل الله السلامۀ فی الدین والدنیا، وأن یمتعنا بها، والسلام.
1008 - قال أبو النضر: سمعت أبا یعقوب یوسف بن السخت، قال: کنت بسر من رأي أتنفل فی وقت الزوال، إذ جاء إلی علی بن عبد
الغفار، فقال لی: أتانی العمري رحمه الله، فقال لی یأمرك مولاك أن توجه رجلا ثقۀ فی طلب رجل یقال له:
علی بن عمرو العطار قدم من قزوین، وهو ینزل فی جنبات دار أحمد بن الخضیب فقلت: سمانی؟ فقال: لا، ولکن لم أجد أوثق منک.
فدفعت إلی الدرب الذي فیه علی فوقفت علی منزله، فإذا هو عند فارس، فأتیت علیا فأخبرته، فرکب ورکبت معه فدخل علی فارس
فقام وعانقه، وقال: کیف أشکر هذا البر.
فقال: تشکرنی فانی لم آتک انما بلغنی أن علی بن عمرو قدم یشکو ولد سنان، وأنا أضمن له مصیره إلی ما یحب، فدله علیه، فأخذ
بیده فأعلمه أنی رسول أبی الحسن علیه السلام وأمره أن لا یحدث فی المال الذي معه حدثا وأعلمه أن لعن فارس قد خرج، ووعده
أن یصیر إلیه من غد، ففعل، فأوصل العمري، وسأله عما أراد، وأمر بلعن فارس وحمل ما معه.
1009 - ابن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن أبی محمد الرازي، قال:
ورد علینا رسول من من قبل الرجل: أما القزوینی فارس: فإنه فاسق منحرف، وتکلم بکلام خبیث فلعنه الله وکتب إبراهیم بن محمد
الهمدانی، مع جعفر ابنه، فی سنۀ ثمان وأربعین ومأتین یسأل عن العلیل وعن القزوینی أیهما یقصد بحوائجه وحوائج غیره، فقد
اضطرب الناس فیهما، وصار یبرء بعضهم من بعض.
فکتب إلیه: لیس عن مثل هذا یسأل، ولا فی مثل هذا یشک، وقد عظم الله من حرمۀ العلیل أن یقاس إلیه القزوینی، سمی باسمهما
جمیعا، فاقصد إلیه بحوائجک
(809)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، إبراهیم بن محمد الهمدانی ( 1)، علی بن عمرو العطار ( 1
( علی بن عبد الغفار ( 1)، یوسف بن السخت ( 1)، أحمد بن الخضیب ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، علی بن عمرو ( 1)، علی بن محمد ( 1
ومن أطاعک من أهل بلادك أن یقصدوا إلی العلیل بحوائجهم.
وأن تجتنبوا القزوینی أن تدخلوه فی شئ من أمورکم، فإنه قد بلغنی ما یموه به عند الناس، فلا تلتفتوا إلیه إن شاء الله.
وقد قرء منصور بن عباس هذا الکتاب وبعض أهل الکوفۀ.
1010 - محمد بن مسعود: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، قال: قرأنا فی کتاب الدهقان وخط الرجل
فی القزوینی، وکان کتب إلیه الدهقان یخبره باضطراب الناس فی هذا الامر، وأن الموادعین قد أمسکوا عن بعض ما کانوا فیه لهذه
العلۀ من الاختلاف.
فکتب: کذبوه وهتکوه أبعده الله وأخزاه، فهو کاذب فی جمیع ما یدعی ویصف، ولکن صونوا أنفسکم عن الخوض والکلام فی
ذلک، وتوقوا مشاورته ولا تجعلوا له السبیل إلی طلب الشر، کفی الله مؤنته ومؤنۀ من کان مثله.
1011 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد عن محمد بن موسی، عن سهل بن خلف، عن سهیل بن
محمد، وقد اشتبه یا سیدي علی جماعۀ من موالیک أمر الحسن بن محمد بن بابا، فما الذي تأمرنا یا سیدي فی أمره نتولاه أم نتبرء عنه
أم نمسک عنه فقد کثر القول فیه.
فکتب بخطه وقرأته: ملعون هو وفارس تبرؤا منهما لعنهما الله، وضاعف ذلک علی فارس.
فی هاشم بن أبی هاشم وأبی السمهري وابن أبی الزرقاء وجعفر بن واقد وأبی الغمر 1012 - حدثنی محمد بن قولویه، والحسین بن
صفحۀ 199 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
الحسن بن بندار القمی، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنی إبراهیم بن مهزیار، ومحمد بن عیسی ابن عبید، عن علی بن مهزیار،
قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول وقد ذکر عنده
(810)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، إبراهیم بن مهزیار ( 1)، هاشم بن أبی هاشم ( 1
الحسن بن محمد بن بابا ( 1)، ابن أبی الزرقاء ( 1)، علی بن مهزیار ( 1)، الحسین بن الحسن ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، محمد بن قولویه
( 1)، جعفر بن واقد ( 1)، محمد بن عیسی ( 2)، محمد بن موسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، علی بن محمد ( 2)، سهل بن خلف ( 1 )
أبو الخطاب: لعن الله أبا الخطاب، ولعن أصحابه، ولعن الشاکین فی لعنه، ولعن من قد وقف فی ذلک وشک فیه.
ثم قال: هذا أبو الغمر وجعفر بن واقد وهاشم بن أبی هاشم استأکلوا بنا الناس، وصاروا دعاة یدعون الناس إلی ما دعی إلیه أبو
الخطاب، لعنه الله ولعنهم معه، ولعن من قبل ذلک منهم، یا علی لا تتحرجن من لعنهم لعنهم الله فان الله قد لعنهم، ثم قال، قال رسول
الله: من تأثم أن یلعن من لعنه الله فعلیه لعنۀ الله.
1013 - قال سعد: وحدثنی محمد بن عیسی بن عبید، قال: حدثنی إسحاق الأنباري، قال، قال لی أبو جعفر الثانی علیه السلام: ما فعل
أبو السمهري لعنه الله یکذب علینا، ویزعم أنه وابن أبی الزرقاء دعاة إلینا، أشهدکم أنی أتبرء إلی الله عز وجل منهما، انهما فتانان
ملعونان، یا إسحاق أرحنی منهما یرح الله عز وجل بعیشک فی الجنۀ.
فقلت له: جعلت فداك یحل لی قتلهما؟ فقال: انهما فتانان یفتنان الناس، ویعملان فی خیط رقبتی ورقبۀ موالی، فدماؤهما هدر
للمسلمین، وإیاك والفتک، فان الاسلام قد قید الفتک وأشفق أن قتلته ظاهرا أن تسأل لم قتلته، ولا تجد السبیل إلی تثبیت حجۀ، ولا
یمکنک أدلاء الحجۀ فتدفع ذلک عن نفسک، فیسفک دم مؤمن من أولیائنا بدم کافر، علیکم بالاغتیال.
قال محمد بن عیسی: فما زال إسحاق یطلب ذلک أن یجد السبیل إلی أن یغتالهما بقتل، وکانا قد حذراه لعنهما الله.
(811)
صفحهمفاتیح البحث: هاشم بن أبی هاشم ( 1)، محمد بن عیسی بن عبید ( 1)، ابن أبی الزرقاء ( 1)، أبو السمهري ( 1)، جعفر بن واقد
( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، القتل ( 3)، الحج ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1 )
فی علی وأحمد ابنی الحسن بن علی بن فضال الکوفیین، وعبد الله بن محمد بن خالد الطیالسی کوفی، والقاسم بن هشام اللؤلؤي
کوفی، ومحمد ابن أحمد وهو حمدان النهدي کوفی، وعلی بن عبد الله بن مروان بغدادي، وإبراهیم بن محمد بن فارس، ومحمد بن
یزداد الرازي، وإسحاق بن محمد البصري 1014 - قال أبو عمرو: سألت أبا النضر محمد بن مسعود، عن جمیع هؤلاء؟ فقال: أما علی
بن الحسن بن علی بن فضال: فما رأیت فیمن لقیت بالعراق وناحیۀ خراسان أفقه ولا أفضل من علی بن الحسن بالکوفۀ، ولم یکن
کتاب عن الأئمۀ علیهم السلام من کل صنف الا وقد کان عنده، وکان أحفظ الناس، غیر أنه کان فطحیا یقول بعبد الله بن جعفر، ثم
بأبی الحسن موسی علیه السلام، وکان من الثقات وذکر: أن أحمد بن الحسن کان فطحیا أیضا.
وأما عبد الله بن محمد بن خالد الطیالسی: فما علمته الا خیرا ثقۀ.
وأما القاسم بن هشام: فقد رأیته فاضلا خیرا، وکان یروي عن الحسن بن محبوب.
وأما محمد بن أحمد النهدي: وهو حمدان القلانسی کوفی فقیه ثقۀ خیر.
وأما علی بن عبد الله بن مروان: فان القوم یعنی الغلاة یمتحن فی أوقات الصلوات، ولم أحضره فی وقت صلاة، ولم أسمع فیه الاخیرا.
وأما إبراهیم بن محمد بن فارس: فهو فی نفسه لا بأس به، ولکن بعض من یروي هو عنه.
وأما محمد بن یزداد الرازي، فلا بأس به.
(812)
صفحۀ 200 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
صفحهمفاتیح البحث: مواقیت الصلاة ( 1)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، عبد الله بن جعفر الطیار بن أبی طالب
علیه السلام ( 1)، دولۀ العراق ( 1)، کتاب الثقات لابن حبان ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، عبد الله بن محمد بن خالد الطیالسی ( 2)، علی بن
الحسن بن علی بن فضال ( 1)، علی بن عبد الله بن مروان ( 1)، إبراهیم بن محمد بن فارس ( 1)، الحسن بن علی بن فضال ( 1)، محمد
بن أحمد النهدي ( 1)، عبد الله بن مروان ( 1)، إبراهیم بن محمد ( 1)، القاسم بن هشام ( 2)، حمدان القلانسی ( 1)، حمدان النهدي
( 1)، أحمد بن الحسن ( 1)، محمد بن یزداد ( 2)، علی بن الحسن ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، محمد البصري ( 1)، خراسان ( 1 )
وأما أبو یعقوب إسحاق بن محمد البصري: فإنه کان غالیا.
وصرت إلیه إلی بغداد لأکتب عنه، وسألته کتابا أنسخه؟ فأخرج إلی من أحادیث المفضل بن عمر فی التفویض، فلم أرغب فیه،
فأخرج إلی أحادیث منتسخۀ من الثقات، ورأیته مولعا بالحمامات المراعیش ویمسکها، ویروي فی فضل امساکها أحادیث، قال: وهو
أحفظ من لقیته.
فی حفص بن عمرو المعروف بالعمري وإبراهیم بن مهزیار وابنه محمد 1015 - أحمد بن علی بن کلثوم السرخسی، وکان من القوم،
وکان مأمونا علی الحدیث، حدثنی إسحاق بن محمد البصري، قال: حدثنی محمد بن إبراهیم ابن مهزیار قال: إن أبی لما حضرته
الوفاة دفع إلی مالا وأعطانی علامۀ، ولم یعلم بتلک العلامۀ أحد الا الله عز وجل، وقال: من أتاك بهذه العلامۀ فادفع إلیه المال.
قال: فخرجت إلی بغداد ونزلت فی خان، فلما کان الیوم الثانی إذ جاء شیخ ودق الباب، فقلت للغلام: انظر من هذا، فقال: شیخ بالباب،
فقلت: أدخل، فدخل وجلس، فقال: أنا العمري، هات المال الذي عندك وهو کذا وکذا ومعه العلامۀ، قال فدفعت إلیه المال.
وحفص بن عمرو کان وکیل أبی محمد علیه السلام، وأما أبو جعفر محمد بن حفص ابن عمرو فهو ابن العمري وکان وکیل الناحیۀ،
وکان الامر یدور علیه.
فی أبی یحیی الجرجانی 1016 - قال أبو عمرو: وأبو یحیی الجرجانی اسمه أحمد بن داود بن سعید الفزاري، وکان من أجلۀ أصحاب
الحدیث، ورزقه الله هذا الامر، وصنف فی الرد علی أصحاب الحشو تصنیفات کثیرة، وألف من فنون الاحتجاجات کتبا ملاحا.
(813)
،( صفحهمفاتیح البحث: کتاب الثقات لابن حبان ( 1)، أبو یحیی الجرجانی ( 1)، إبراهیم بن مهزیار ( 1)، إسحاق بن محمد البصري ( 2
،( أحمد بن علی بن کلثوم ( 1)، محمد بن إبراهیم ( 1)، أحمد بن داود ( 1)، ابن مهزیار ( 1)، مدینۀ بغداد ( 2)، المفضل بن عمر ( 1
( حفص بن عمرو ( 2)، محمد بن حفص ( 1
وذکر محمد بن إسماعیل بنیسابور: أنه هجم علیه محمد بن طاهر، فأمر بقطع لسانه ویدیه ورجلیه وبضرب ألف سوط وبصلبه، سعی
بذلک محمد بن یحیی الرازي وابن البغوي وإبراهیم بن صالح بحدیث روي محمد بن یحیی لعمر بن الخطاب، فقال أبو یحیی: لیس
هو عمر بن الخطاب هو عمر بن شاکر.
فجمع الفقهاء: فشهد مسلم أنه علی ما قال وهو عمر بن شاکر، وعرف أبو عبد الله المروزي ذلک وکتمه بسبب محمد بن یحیی، وکان
أبو یحیی قال هما یشهدان لی، فلما شهد مسلم قال غیر هذا شاهدان لم یشهد، فشهد بعد ذلک المجلس عنده، وخلی عنه ولم یصبه
ببلیۀ.
وسنذکر بعض مصنفاته فإنها ملاح، ذکرناها نحن فی کتاب الفهرست ونقلناها من کتابه.
فی أبی عبد الله محمد بن أحمد بن نعیم الشاذانی 1017 - آدم بن محمد، قال: سمعت محمد بن شاذان بن نعیم یقول جمع عندي
مال للغریم فأنفذت به إلیه، وألقیت فیه شیئا من صلب مالی قال: فورد من الجواب: قد وصل إلی ما أنفذت من خاصۀ مالک فیها کذا
وکذا، فقبل الله منک.
ما روي فی أبی الحسن محمد بن میمون 1018 - أبو علی أحمد بن علی بن کلثوم السرخسی، قال: حدثنی إسحاق ابن محمد بن أبان
صفحۀ 201 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
البصري، قال: حدثنی محمد بن الحسن بن میمون، أنه قال: کتبت إلی أبی محمد علیه السلام أشکو إلیه الفقر، ثم قلت فی نفسی:
ألیس قال أبو عبد الله علیه السلام الفقر معنا خیر من الغنی مع عدونا، والقتل معنا خیر من الحیاة مع عدونا.
فرجع الجواب: ان الله عز وجل یمحض أولیائنا إذا تکاثفت ذنوبهم بالفقر، وقد یعفو عن کثیر، وهو کما حدثت نفسک: الفقر معنا خیر
من الغنی مع عدونا، ونحن کهف لمن التجأ إلینا ونور لمن استضاء بنا وعصمۀ لمن اعتصم بنا، من
(814)
صفحهمفاتیح البحث: الخلیفۀ عمر بن الخطاب ( 1)، محمد بن شاذان بن نعیم ( 1)، أحمد بن علی بن کلثوم ( 1)، محمد بن أحمد بن
نعیم ( 1)، إبراهیم بن صالح ( 1)، أبو عبد الله ( 1)، محمد بن إسماعیل ( 1)، محمد بن یحیی ( 3)، محمد بن أبان ( 1)، محمد بن طاهر
( 1)، محمد بن میمون ( 1)، محمد بن الحسن ( 1)، الشهادة ( 2)، الغنی ( 2)، الصّلب ( 1 )
أحبنا کان معنا فی السنام الاعلی ومن انحرف عنا فإلی النار، قال، قال أبو عبد الله:
تشهدون علی عدوکم بالنار ولا تشهدون لولیکم بالجنۀ، ما یمنعکم من ذلک الا الضعف.
وقال محمد بن الحسن: لقیت من علۀ عینی شدة، فکتبت إلی أبی محمد علیه السلام أسأله أن یدعو لی فلما نفذ الکتاب: قلت فی
نفسی لیتنی کنت سألته أن یصف لی کحلا أکحلها.
فوقع بخطه: یدعو لی بسلامتها، إذا کانت إحداهما ذاهبۀ.
وکتب بعده: أردت أن أصف لک کحلا، علیک بصبر مع الأثمد وکافورا وتوتیا، فإنه یجلو ما فیها من الغشاء وییبس الرطوبۀ، قال،
فاستعملت ما أمرنی به، فصحت والحمد لله.
فی أحمد بن إبراهیم أبی حامد المراغی والحسن بن النضر 1019 - علی بن محمد بن قتیبۀ، قال: حدثنی أبو حامد أحمد بن إبراهیم
المراغی، قال: کتب أبو جعفر محمد بن أحمد بن جعفر القمی العطار، ولیس له ثالث فی الأرض فی القرب من الأصل، یصفنا
لصاحب الناحیۀ علیه السلام.
فخرج: وقفت علی ما وصفت به أبا حامد، أعزه الله بطاعته، وفهمت ما هو علیه تمم الله ذلک له بأحسنه ولا أخلاه من تفضله علیه
وکان الله ولیه، أکثر السلام وأخصه.
قال أبو حامد: هذا فی رقعۀ طویلۀ، فیها أمر ونهی إلی ابن أخی کثیر، وفی الرقعۀ مواضع قد قرضت، فدفعت الرقعۀ کهیئتها إلی علاء
بن الحسن الرازي.
وکتب رجل من أجلۀ اخواننا یسمی الحسن بن النضر بما خرج فی أبی حامد وأنفذه إلی أبیه من مجلسنا یبشره بما خرج، قال أبو
حامد: فأمسکت الرقعۀ أریدها.
فقال أبو جعفر: اکتب ما خرج فیک ففیها معان تحتاج إلی أحکامها قال: وفی الرقعۀ أمر ونهی منه علیه السلام إلی کابل وغیرها.
(815)
صفحهمفاتیح البحث: علی بن محمد بن قتیبۀ ( 1)، أحمد بن إبراهیم ( 2)، محمد بن أحمد بن جعفر ( 1)، ابن أخی کثیر ( 1)، أبو عبد
( الله ( 1)، الحسن بن النضر ( 2)، محمد بن الحسن ( 1
فی أحمد بن هلال العبرتائی والدهقان عروة 1020 - علی بن محمد بن قتیبۀ، قال: حدثنی أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغی، قال:
ورد علی القاسم بن العلاء نسخۀ ما خرج من لعن ابن هلال وکان ابتداء ذلک، أن کتب علیه السلام إلی قوامه بالعراق: احذروا
الصوفی المتصنع، قال:
وکان من شأن أحمد بن هلال أنه قد کان حج أربعا وخمسین حجۀ، عشرون منها علی قدمیه.
قال: وکان رواة أصحابنا بالعراق لقوه وکتبوا منه، وأنکروا ما ورد فی مذمته، فحملوا القاسم بن العلا علی أن یراجع فی أمره.
صفحۀ 202 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فخرج إلیه: قد کان أمرنا نفذ إلیک فی المتصنع ابن هلال لا رحمه الله، بما قد علمت لم یزل، لا غفر الله له ذنبه، ولا أقاله عثرته
یداخل فی أمرنا بلا اذن منا ولا رضی یستبد برأیه، فیتحامی من دیوننا، لا یمضی من أمرنا الا بما یهواه ویرید، أراده الله بذلک فی نار
جهنم، فصبرنا علیه حتی تبر الله بدعوتنا عمره.
وکنا قد عرفنا خبره قوما من موالینا فی أیامه لا رحمه الله، وأمرناهم بالقاء ذلک إلی الخاص من موالینا، ونحن نبرأ إلی الله من ابن
هلال لا رحمه الله، وممن لا یبرء منه.
واعلم الإسحاقی سلمه الله وأهل بیته مما أعلمناك من حال هذا الفاجر، وجمیع من کان سألک ویسألک عنه من أهل بلده
والخارجین، ومن کان یستحق أن یطلع علی ذلک، فإنه لا عذر لاحد من موالینا فی التشکیک فیما یؤدیه عنا ثقاتنا، قد عرفوا بأننا
نفاوضهم سرنا، ونحمله إیاه إلیهم وعرفنا ما یکون من ذلک انشاء الله تعالی.
وقال أبو حامد: فثبت قوم علی انکار ما خرج فیه، فعاودوه فیه فخرج: لأشکر الله قدره لم یدع المرء ربه بأن لا یزیغ قلبه بعد أن هداه
وأن یجعل ما من به علیه مستقرا ولا یجعله مستودعا.
وقد علمتم ما کان من أمر الدهقان علیه لعنۀ الله وخدمته وطول صحبته، فأبدله
(816)
،( صفحهمفاتیح البحث: دولۀ العراق ( 2)، علی بن محمد بن قتیبۀ ( 1)، أحمد بن إبراهیم ( 1)، القاسم بن العلاء ( 1)، أحمد بن هلال ( 2
( الحج ( 2)، الهلال ( 3
الله بالایمان کفرا حین فعل ما فعل، فعاجله الله بالنقمۀ ولا یمهله، والحمدلله لا شریک له، وصلی الله علی محمد وآله وسلم.
فی أبی جعفر محمد بن عیسی بن عبید بن یقطین 1021 - قال نصر بن الصباح: ان محمد بن عیسی بن عبید، من صغار من یروي عن
ابن محبوب فی السن.
علی بن محمد القتیبی، قال: کان الفضل یحب العبیدي ویثنی علیه ویمدحه ویمیل إلیه، ویقول: لیس فی أقرانه مثله.
1022 - جعفر بن معروف، قال: صرت إلی محمد بن عیسی لا کتب عنه فرأیته یتقلنس بالسوداء، فخرجت من عنده ولم أعد إلیه، ثم
اشتدت ندامتی لما ترکت من الاستکثار منه لما رجعت، وعلمت أنی قد غلطت.
فی أبی محمد الفضل بن شاذان رحمه الله 1023 - سعد بن جناح الکشی، قال: سمعت محمد بن إبراهیم الوراق السمرقندي، یقول:
خرجت إلی الحج، فأردت أن أمر علی رجل کان من أصحابنا معروف بالصدق والصلاح والورع والخیر، یقال له: بورق البوسنجانی،
قریۀ من قري هراة، وأزوره وأحدث عهدي به قال: فاتیته فجري ذکر الفضل بن شاذان رحمه الله، فقال بورق: کان الفضل به بطن
شدید العلۀ، ویختلف فی اللیلۀ مائۀ مرة إلی مائۀ وخمسین مرة.
فقال له بورق: خرجت حاجا فأتیت محمد بن عیسی العبیدي، ورأیته شیخا فاضلا فی أنفه عوج وهو القنا، ومعه عدة رأیتهم مغتمین
محزونین، فقلت لهم:
ما لکم قالوا: إن أبا محمد علیه السلام قد حبس.
قال بورق: فحججت ورجعت ثم أتیت محمد بن عیسی، ووجدته قد انجلی عنه ما کنت رأیت به، فقلت: ما الخبر؟ قال: قد خلی عنه.
(817)
صفحهمفاتیح البحث: محمد بن عیسی بن عبید بن یقطین ( 1)، محمد بن إبراهیم الوراق ( 1)، محمد بن عیسی العبیدي ( 1)، علی بن
محمد القتیبی ( 1)، محمد بن عیسی بن عبید ( 1)، الفضل بن شاذان ( 2)، محمد بن عیسی ( 2)، جعفر بن معروف ( 1)، سعد بن جناح
( 1)، الحج ( 1)، الصّلاة ( 1 )
قال بورق: فخرجت إلی سر من رأي ومعی کتاب یوم ولیلۀ، فدخلت علی أبی محمد علیه السلام وأریته ذلک الکتاب، فقلت له:
صفحۀ 203 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
جعلت فداك ان رأیت أن تنظر فیه فلما نظر فیه وتصفحه ورقۀ ورقۀ قال: هذا صحیح ینبغی أن یعمل به.
فقلت له: الفضل بن شاذان شدید العلۀ، ویقولون انها من دعوتک بموجدتک علیه، لما ذکروا عنه: أنه قال أن وصی إبراهیم خیر من
وصی محمد صلی الله علیه وآله، ولم یقل جعلت فداك هکذا کذبوا علیه، فقال: نعم رحم الله الفضل.
قال بورق: فرجعت فوجدت الفضل قد توفی فی الأیام التی قال أبو محمد علیه السلام رحم الله الفضل.
1024 - ذکر أبو الحسن محمد بن إسماعیل البندقی النیسابوري: ان الفضل ابن شاذان بن الخلیل نفاه عبد الله بن طاهر عن نیسابور،
بعد أن دعی به واستعلم کتبه وأمره أن یکتبها، قال فکتب تحته: الاسلام الشهادتان وما یتلوهما، فذکر: أنه یحب أن یقف علی قوله فی
السلف.
فقال أبو محمد: أتولی أبا بکر وأتبرء من عمر، فقال له: ولم تتبرء من عمر؟
فقال: لاخراجه العباس من الشوري، فتخلص منه بذلک.
1025 - جعفر بن معروف، قال حدثنی سهل بن بحر الفارسی، قال:
سمعت الفضل بن شاذان آخر عهدي به، یقول: أنا خلف لمن مضی، أدرکت محمد بن أبی عمیر وصفوان بن یحیی وغیرهما،
وحملت عنهم منذ خمسین سنۀ.
ومضی هشام بن الحکم رحمه الله وکان یونس بن عبد الرحمن رحمه الله خلفه کان یرد علی المخالفین.
ثم مضی یونس بن عبد الرحمن ولم یخلف خلفا غیر السکاك، فرد علی المخالفین حتی مضی رحمه الله، وأنا خلف لهم من بعدهم
رحمهم الله.
1026 - وقال أبو الحسن علی بن محمد بن قتیبۀ، ومما رقع عبد الله بن حمدویه البیهقی، وکتبته عن رقعته: أن أهل نیسابور قد اختلفوا
فی دینهم، وخالف
(818)
،( صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، علی بن محمد بن قتیبۀ ( 1)، عبد الله بن طاهر ( 1
محمد بن أبی عمیر ( 1)، صفوان بن یحیی ( 1)، الفضل بن شاذان ( 2)، محمد بن إسماعیل ( 1)، هشام بن الحکم ( 1)، جعفر بن
( معروف ( 1)، سهل بن بحر ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 2
بعضهم بعضا ویکفر بعضهم بعضا، وبها قوم یقولون أن النبی صلی الله علیه وآله عرف جمیع لغات أهل الأرض ولغات الطیور وجمیع
ما خلق الله، وکذلک لابد أن یکون فی کل زمان من یعرف ذلک، ویعلم ما یضمر الانسان، ویعلم ما یعمل أهل کل بلاد فی بلادهم
ومنازلهم، وإذا لقی طفلین یعلم أیهما مؤمن وأیهما یکون منافقا، وأنه یعرف أسماء جمیع من یتولاه فی الدنیا وأسماء آبائهم، وإذا
رأي أحدهم عرفه باسمه من قبل أن یکلمه.
ویزعمون جعلت فداك أن الوحی لا ینقطع، والنبی صلی الله علیه وآله لم یکن عنده کمال العلم ولا کان عند أحد من بعد، وإذا
حدث الشئ فی أي زمان کان ولم یکن علم ذلک عند صاحب الزمان: أوحی الله إلیه والیهم.
فقال: کذبوا لعنهم الله وافتروا اثما عظیما.
وبها شیخ یقال له الفضل بن شاذان، یخالفهم فی هذه الأشیاء وینکر علیهم أکثرها، وقوله: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول
الله، وأن الله عز وجل، فی السماء السابعۀ فوق العرش، کما وصف نفسه عز وجل وأنه جسم، فوصفه بخلاف المخلوقین فی جمیع
المعانی، لیس کمثله شئ وهو السمیع البصیر.
وأن من قوله: أن النبی صلی الله علیه وآله قد أتی بکمال الدین، وقد بلغ عن الله عز وجل ما أمره به، وجاهد فی سبیله وعبده حتی أتاه
الیقین، وأنه صلی الله علیه وآله أقام رجلا یقوم مقامه من بعده، فعلمه من العلم الذي أوحی الله إلیه، یعرف ذلک الرجل الذي عنده
صفحۀ 204 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
من العلم الحلال والحرام وتأویل الکتاب وفصل الخطاب. وکذلک فی کل زمان لابد من أن یکون واحد یعرف هذا، وهو میراث من
رسول الله صلی الله علیه وآله یتوارثونه، ولیس یعلم أحد منهم شیئا من أمر الدین الا بالعلم الذي ورثوه عن النبی صلی الله علیه وآله
وهو ینکر الوحی بعد رسول الله صلی الله علیه وآله.
فقال: قد صدق فی بعض وکذب فی بعض. وفی آخر الورقۀ: قد فهمنا رحمک الله کلما ذکرت، ویأبی الله عز وجل أن یرشد أحدکم
وأن نرضی عنکم
(819)
،( صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 6)، یوم عرفۀ ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، التصدیق ( 1
( الفدیۀ، الفداء ( 1)، الشهادة ( 1)، الوراثۀ، التراث، الإرث ( 1
وأنتم مخالفون معطلون، الذین لا یعرفون إماما ولا یتولون ولیا، کلما تلاقاکم الله عز وجل برحمته، وأذن لنا فی دعائکم إلی الحق،
وکتبنا إلیکم بذلک، وأرسلنا إلیکم رسولا: لم تصدقوه، فاتقوا الله عباد الله، ولا تلجوا فی الضلالۀ من بعد المعرفۀ.
واعلموا ان الحجۀ قد لزمت أعناقکم، فأقبلوا نعمته علیکم تدم لکم بذلک سعادة الدارین عن الله عز وجل انشاء الله.
وهذا الفضل بن شاذان مالنا وله، یفسد علینا موالینا، ویزین لهم الأباطیل، وکلما کتبنا إلیهم کتابا اعترض علینا فی ذلک، وأنا أتقدم
إلیه أن یکف عنا، والا والله سألت الله أن یرمیه بمرض لا یندمل جرحه منه فی الدنیا ولا فی الآخرة، أبلغ موالینا هداهم الله سلامی،
وأقرأهم بهذه الرقعۀ انشاء الله.
1027 - محمد بن الحسین بن محمد الهروي، عن حامد بن محمد العلجردي البوسنجی، عن الملقب بفورا، من أهل البوزجان من
نیسابور أن أبا محمد الفضل بن شاذان رحمه الله کان وجهه إلی العراق إلی حیث به أبو محمد الحسن بن علی صلوات الله علیهما.
فذکر أنه دخل أبی محمد علیه السلام، فلما أراد أن یخرج: سقط منه کتاب فی حضنه ملفوف فی رداء له، فتناوله أبو محمد علیه
السلام ونظر فیه، وکان الکتاب من تصنیف الفضل وترحم علیه، وذکر أنه قال: أغبط أهل خراسان بمکان الفضل بن شاذان وکونه بین
أظهرهم.
1028 - محمد بن الحسین، عن عدة أخبروه، أحدهم أبو سعید ابن محمود الهروي، وذکر أنه سمعه أیضا أبو عبد الله الشاذانی
النیسابوري، وذکر له: أن أبا محمد علیه السلام ترحم علیه ثلاثا ولاءا.
قال أحمد بن یعقوب أبو علی البیهقی رحمه الله: أما ما سألت من ذکر التوقیع الذي خرج فی الفضل بن شاذان، أن مولانا علیه السلام
لعنه بسبب قوله بالجسم: فانی أخبرك أن ذلک باطل، وانما کان مولانا علیه السلام أنفذ إلی نیسابور وکیلا من العراق،
(820)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، دولۀ العراق ( 2)، أبو عبد الله الشاذانی ( 1)، محمد بن
( الحسین بن محمد ( 1)، الفضل بن شاذان ( 4)، أحمد بن یعقوب ( 1)، محمد بن الحسین ( 1)، خراسان ( 1)، المرض ( 1
کان یسمی أیوب بن الناب، یقبض حقوقه، فنزل بنیسابور عند قوم من الشیعۀ ممن یذهب مذهب الارتفاع والغلو والتفویض، کرهت
أن أسمیهم.
فکتب هذا الوکیل: یشکو الفضل بن شاذان، بأنه یزعم أنی لست من الأصل ویمنع الناس من اخراج حقوقه، وکتب هؤلاء النفر أیضا
إلی الأصل، الشکایۀ للفضل، ولم یکن ذکروا الجسم ولاغیره، وذلک التوقیع خرج من ید المعروف بالدهقان ببغداد فی کتاب عبد الله
بن حمدویه البیهقی، وقد قرأته بخط مولانا علیه السلام.
والتوقیع هذا: الفضل بن شاذان ماله ولموالی یؤذیهم ویکذبهم، وأنی لاحلف بحق آبائی لئن لم ینته الفضل بن شاذان عن هذا لأرمینه
بمرماة لا یندمل جرحه منها فی الدنیا ولا فی الآخرة.
صفحۀ 205 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وکان هذا التوقیع بعد موت الفضل بن شاذان بشهرین فی سنۀ ستین ومأتین قال أبو علی: والفضل بن شاذان کان برستاق بیهق فورد
خبر الخوارج فهرب منهم فأصابه التعب من خشونۀ السفر فاعتل ومات منه، وصلیت علیه.
1029 - والفضل بن شاذان رحمه الله کان یروي عن جماعۀ، منهم: محمد ابن أبی عمیر، وصفوان بن یحیی، والحسن بن محبوب،
والحسن بن علی بن فضال، ومحمد بن إسماعیل بن بزیع، ومحمد بن الحسن الواسطی، ومحمد بن سنان، وإسماعیل بن سهل، وعن
أبیه شاذان بن الخلیل، وأبی داود المسترق، وعمار بن المبارك، وعثمان بن عیسی، وفضالۀ بن أیوب، وعلی بن الحکم، وإبراهیم بن
عاصم، وأبی هاشم داود بن القاسم الجعفري، والقاسم بن عروة وابن أبی نجران.
وقف بعض من یخالف لیونس والفضل، وهشاما قبلهم، فی أشیاء، واستشعر فی نفسه بغضهم وعداوتهم وشنأتهم، علی هذه الرقعۀ،
فطابت نفسه وفتح عینیه، وقال: ینکر طعننا علی الفضل وهذا امامه قد أوعده وهدده، وکذب بعض ما وصف
(821)
صفحهمفاتیح البحث: عبد الله بن حمدویه البیهقی ( 1)، محمد بن إسماعیل بن بزیع ( 1)، محمد بن الحسن الواسطی ( 1)، إبراهیم بن
عاصم ( 1)، فضالۀ بن أیوب ( 1)، صفوان بن یحیی ( 1)، إسماعیل بن سهل ( 1)، داود بن القاسم ( 1)، القاسم بن عروة ( 1)، ابن أبی
عمیر ( 1)، عمار بن المبارك ( 1)، الفضل بن شاذان ( 6)، عثمان بن عیسی ( 1)، الحسن بن محبوب ( 1)، الحسن بن علی ( 1)، علی بن
( الحکم ( 1)، الخوارج ( 1
ما وصف، وقد نور الصبح لذي عینین.
فقلت له: أما الرقعۀ: فقد عاتب الجمیع وعاتب الفضل خاصۀ وأدبه، لیرجع عما عسی قد أتاه من لا یکون معصوما. وأوعده، ولم یفعل
شیئا من ذلک، بل ترحم علیه فی حکایۀ بورق.
وقد علمت أن أبا الحسن الثانی وأبا جعفر علیهما السلام ابنه بعده قد أقر أحدهما وکلاهما صفوان بن یحیی ومحمد بن سنان
وغیرهما، ولم یرض بعد عنهما ومدحهما وأبو محمد الفضل رحمه الله من قوم لم یعرض له بمکروه بعد العتاب.
علی أنه قد ذکر أن هذه الرقعۀ وجمیع ما کتب إلی إبراهیم بن عبده، کان مخرجهما من العمري وناحیته، والله المستعان.
وقیل: إن للفضل مائۀ وستین مصنفا، ذکرنا بعضها فی کتاب الفهرست.
فی محمد بن سعید بن کلثوم المروزي 1030 - قال نصر بن الصباح: کان محمد بن سعید بن کلثوم مروزیا من أجله المتکلمین
بنیسابور، قال غیره: وهجم عبد الله بن طاهر علی محمد بن سعید، بسبب خبثه، فحاجه محمد بن سعید، فخلی سبیله. قال أبو عبد الله
الجرجانی: ان محمد بن سعید کان خارجیا ثم رجع إلی التشیع بعد أن کان بایع علی الخروج واظهار السیف.
فی جعفر بن محمد بن حکیم 1031 - سمعت حمدویه بن نصیر، یقول: کنت عند الحسن بن موسی، أکتب عنه أحادیث جعفر بن
محمد بن حکیم، إذ لقینی رجل من أهل الکوفۀ سماه لی حمدویه، وفی یدي کتاب فیه أحادیث جعفر بن محمد بن حکیم، فقال:
هذا کتاب من؟ فقلت: کتاب الحسن بن موسی عن جعفر بن محمد بن حکیم، فقال:
أما الحسن فقل فیه ما شئت، وأما جعفر بن محمد بن حکیم فلیس بشئ.
(822)
صفحهمفاتیح البحث: مدینۀ الکوفۀ ( 1)، أبو عبد الله الجرجانی ( 1)، عبد الله بن طاهر ( 1)، محمد بن سعید بن کلثوم ( 2)، جعفر بن
( محمد بن حکیم ( 5)، صفوان بن یحیی ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، الحسن بن موسی ( 2)، محمد بن سنان ( 1)، محمد بن سعید ( 3
فی أبی سمینۀ محمد بن علی الصیرفی 1032 - قال حمدویه، عن بعض مشیخته: محمد بن علی رمی بالغلو.
قال نصر بن الصباح: محمد بن علی الطاحی هو أبو سمینۀ.
1033 - وذکر علی بن محمد بن قتیبۀ النیسابوري، عن الفضل بن شاذان، أنه قال: کدت أن أقنت علی أبی سمینۀ محمد بن علی
صفحۀ 206 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
الصیرفی، قال، فقلت له:
ولم استوجب القنوت من بین أمثاله؟ قال: انی لأعرف منه ما لا تعرفه.
وذکر الفضل فی بعض کتبه: الکذابون المشهورون أبو الخطاب ویونس بن ظبیان ویزید الصایغ ومحمد بن سنان وأبو سمینۀ أشهرهم.
فی أبی عبد الله محمد بن خالد البرقی 1034 - قال نصر بن الصباح: لم یلق البرقی أبا بصیر، بینهما القاسم بن حمزة ولا إسحاق بن
عمار، وینبغی أن یکون صفوان قد لقیه.
ما روي فی ریان بن الصلت الخراسانی 1035 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسین، قال: حدثنی معمر ابن خلاد، قال:
سألنی رجل أن أستأذن له علیه یعنی الرضا علیه السلام وأسأله أن یکسوه قمیصا ویهب له من دراهمه؟ فلما رجعت من عند الرجل:
أصبت رسوله یطلبنی، فلما دخلت علیه، قال: أین کنت؟ قلت: کنت عند فلان، قال: یشتهی أن یدخل علی؟ فقلت: نعم جعلت فداك،
قال: سبحت، فقال: مالک تسبح؟ فقلت له: کنت عنده الان فی هذا، فقال: ان المؤمن موفق ثم قال: له یأتیک فاعلمه.
قال: فلما دخل علیه جلس قدامه، وقمت أنا فی ناحیۀ، فدعانی فقال، اجلس، فجلست، فسأله الدعاء؟ ففعل، ثم دعا بقمیص؟ فلما قام
وضع فی یده شیئا، فنظرت فإذا هی دراهم من دراهمه.
(823)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، أبو بصیر ( 1)، علی بن محمد بن قتیبۀ ( 1)، محمد بن علی
الصیرفی ( 2)، محمد بن علی الطاحی ( 1)، محمد بن خالد البرقی ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، إسحاق بن عمار ( 1)، القاسم بن حمزة
،( 1)، یزید الصائغ ( 1)، علی بن الحسین ( 1)، محمد بن سنان ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، محمد بن علی ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1 )
( القنوت ( 1
قال محمد بن مسعود، قال علی بن الحسین علیه السلام: والرجل الذي سأل الدعاء والکسوة هو الریان بن الصلت، وقال: حدثنی الریان
بهذا الحدیث.
1036 - طاهر بن عیسی، قال: حدثنی جعفر بن أحمد، عن علی بن شجاع، عن محمد بن الحسن، عن معمر بن خلاد، قال، قال لی
الریان بن الصلت وکان الفضل بن سهل بعثه إلی بعض کور خراسان، قال: أحب أن تستأذن لی علی أبی الحسن علیه السلام، فأسلم
علیه وأودعه، وأحب أن یکسونی من ثیابه وأن یهب لی من الدراهم التی ضربت باسمه.
قال: فدخلت علیه، فقال لی مبتدئا: یا معمر ریان یحب أن یدخل علینا واکسوه من ثیابی وأعطیه من دراهمی؟ قال، قلت: سبحان الله
والله ما سألنی الا أن أسألک ذلک له.
فقال لی: یا معمر ان المؤمن موفق قل له فلیجئ، قال: فأمرته فدخل علیه فسلم علیه، فدعا بثوب من ثیابه، فلما خرج: قلت: أي شئ
أعطاك؟ وإذا فی یده ثلاثون درهما.
1037 - علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنی أبو عبد الله الشاذانی، قال:
سألت الریان بن الصلت فقلت له: أنا محرم وربما احتلمت، فاغتسل ولیس معی من الثیاب ما استدفئ به الا الثیاب المخاطۀ؟ فقال لی:
سألت هذه المشیخۀ الذین معنا فی القافلۀ عن هذه المسألۀ یعنی أبا عبد الله الجرجانی ویحیی بن حماد وغیرهما؟
فقلت: بلی قد سالت، قال: فما وجدت عندهم؟ قلت: لا شئ.
قال الریان لابنه محمد: لو شغلوا بطلب العلم لکان خیرا لهم، واشتغالهم بما لا یعنیهم یعنی من طریق الغلو.
ثم قال لابنه: قد حدث بهذا ما حدث وهم ینتمونه إلی القیل، ولیس عندهم ما یرشدون به إلی الحق.
یا بنی إذا أصابک ما ذکرت فالبس ثیاب احرامک، فإن لم تستدفئ به فغیر ثیابک المخیطۀ وتدثر، فقلت: کیف أغیر؟ قال: ألق
ثیابک علی نفسک فاجعل جلبابه من
صفحۀ 207 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
(824)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن الحسین السجاد زین العابدین علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام
1)، أبو عبد الله الشاذانی ( 1)، علی بن محمد القتیبی ( 1)، الریان بن الصلت ( 3)، طاهر بن عیسی ( 1)، یحیی بن حماد ( 1)، الفضل بن )
،( سهل ( 1)، علی بن شجاع ( 1)، محمد بن الحسن ( 1)، جعفر بن أحمد ( 1)، معمر بن خلاد ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، خراسان ( 1
( الضرب ( 1)، البعث، الإنبعاث ( 1
ناحیۀ ذیلک وذیله من ناحیۀ وجهک.
فی علی بن مهزیار 1038 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی أبو یعقوب یوسف بن السخت البصري، قال: کان علی بن مهزیار نصرانیا
فهداه الله، وکان من أهل هند کان قریۀ من قري فارس، ثم سکن الأهواز فأقام بها، قال: کان إذا طلعت الشمس سجد، وکان لا یرفع
رأسه حتی یدعو لألف من اخوانه بمثل ما دعا لنفسه، وکان علی جبهته سجادة مثل رکبۀ البعیر.
قال حمدویه بن نصیر: لما مات عبد الله بن جندب قام علی بن مهزیار مقامه ولعلی بن مهزیار مصنفات کثیرة زیادة علی ثلاثین کتابا.
1039 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن علی بن مهزیار، قال بینا أنا بالقرعاء فی سنۀ
ست وعشرین ومأتین منصرفی عن الکوفۀ، وقد خرجت فی آخر اللیل أتوضأ أنا وأستاك، وقد انفردت من رحلی ومن الناس، فإذا أنا
بنار فی أسفل مسواکی، یلتهب لها شعاع مثل شعاع الشمس أو غیر ذلک، فلم أفزغ منها وبقیت أتعجب، ومسستها فلم أجد لها حرارة،
.( فقلت: الذي جعل لکم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون ( 1
فبقیت أتفکر فی مثل هذا، وأطالت النار المکث طویلا، حتی رجعت إلی أهلی، وقد کانت السماء رشت وکان غلمانی یطلبون نارا،
ومعی رجل بصري فی الرحل.
فلما أقبلت قال الغلمان قد جاء أبو الحسن ومعه نار، وقال البصري مثل ذلک، حتی دنوت، فلمس البصري النار فلم یجد لها حرارة ولا
غلمانی، ثم طفیت بعد طول، ثم التهبت فلبثت قلیلا ثم طفیت، ثم التهبت ثم طفیت الثالثۀ فلم تعد، فنظرنا إلی السواك: فإذا لیس فیه
أثر نار ولا حر ولا شعث ولا سواد ولا شئ یدل علی أنه حرق، فأخذت السواك فخبأته.
1) سورة یس: 80 )
(825)
،( صفحهمفاتیح البحث: مدینۀ الکوفۀ ( 1)، علی بن مهزیار ( 5)، عبد الله بن جندب ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، یوسف بن السخت ( 1
( أحمد بن محمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، علی بن محمد ( 1)، الموت ( 1)، السواك ( 2)، سورة یس ( 1
وعدت به إلی الهادي علیه السلام ودرست وعشرین بعد موت الجواد علیه السلام فیحم الغلط فی السارع قابلا، وکشفت له أسفله
وباقیه مغطی وحدثته بالحدیث، فأخذ السواك من یدي وکشفه کله وتأمله ونظر إلیه، ثم قال: هذا نور، فقلت له نور جعلت فداك؟
فقال: بمیلک إلی أهل هذا البیت وبطاعتک لی ولأبی ولابائی، أو بطاعتک لی ولابائی أراکه الله.
1040 - علی قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن علی بن مهزیار، مثله.
وفی کتاب لأبی جعفر علیه السلام إلیه ببغداد: قد وصل إلی کتابک، وقد فهمت ما ذکرت فیه، وملأتنی سرورا، فسرك الله، وأنا
أرجو من الکافی الدافع أن یکفی کید کل کائد إن شاء الله تعالی.
وفی کتاب آخر: وقد فهمت ما ذکرت من أمر القمیین، خلصهم الله وفرج عنهم، وسررتنی بما ذکرت من ذلک، ولم تزل تفعل،
سرك الله بالجنۀ ورضی عنک برضائی عنک، وأنا أرجوا من الله حسن العون والرأفۀ، وأقول حسبنا الله ونعم الوکیل.
وفی کتاب آخر بالمدینۀ: فاشخص إلی منزلک، صیرك الله إلی خیر منزل فی دنیاك وآخرتک.
وفی کتاب آخر: وأسأل الله أن یحفظک من بین یدیک ومن خلفک وفی کل حالاتک، فأبشر فانی أرجوا أن یدفع الله عنک، وأسأل
صفحۀ 208 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
الله أن یجعل لک الخیرة فیما عزم لک به علیه من الشخوص فی یوم الأحد، فأخر ذلک إلی یوم الاثنین انشاء الله صحبک الله فی
سفرك وخلفک فی أهلک وأدي غیبتک وسلمت بقدرته.
وکتبت إلیه: أسأله التوسع علی والتحلیل لما فی یدي؟ فکتب: وسع الله علیک، ولمن سألت به التوسعۀ فی أهلک، ولأهل بیتک ولک
یا علی عندي من أکبر
(826)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الجواد علیهما السلام ( 1)، الإمام علی بن محمد الهادي علیه السلام ( 1)، علی بن مهزیار
( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن أحمد ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1 )
التوسعۀ، وأنا أسأل الله أن یصحبک بالعافیۀ ویقدمک علی العافیۀ ویسترك بالعافیۀ انه سمیع الدعاء.
وسألته الدعاء؟ فکتب إلی: وأما ما سألت من الدعاء فأنک بعد لست تدري کیف جعلک الله عندي، وربما سمیتک باسمک ونسبک،
مع کثرة عنایتی بک ومحبتی لک ومعرفتی بما أنت إلیه، فأدام الله لک أفضل ما رزقک من ذلک، ورضی عنک برضائی، وبلغک
أفضل نیتک، وأنزلک الفردوس الاعلی برحمته، انه سمیع الدعاء حفظک الله وتولاك ودفع الشر عنک برحمته، وکتبت بخطی.
فی الحسن والحسین الأهوازیین 1041 - الحسن والحسین ابنا سعید بن حماد بن سعید موالی علی بن الحسین صلوات الله علیهما.
وکان الحسن بن سعید هو الذي أوصل إسحاق بن إبراهیم الحضینی وعلی ابن الریان بعد إسحاق إلی الرضا علیه السلام، وکان سبب
معرفتهم لهذا الامر، ومنه سمعوا الحدیث وبه عرفوا، وکذلک فعل بعبد الله بن محمد الحضینی، وغیرهم، حتی جرت الخدمۀ علی
أیدیهم، وصنفا الکتب الکثیرة.
ویقال: ان الحسن صنف خمسین تصنیفا، وسعید کان یعرف بدندان.
ما روي فی الحسن بن علی بن أبی حمزة البطائنی 1042 - محمد بن مسعود، قال سألت علی بن الحسن بن فضال، عن الحسن ابن
علی بن أبی حمزة البطائنی؟ فقال: کذاب ملعون رویت عنه أحادیث کثیرة وکتبت عنه تفسیر القرآن کله من أوله إلی آخره، الا أنی
لا أستحل أن أروي عنه حدیثا واحدا.
وحکی لی أبو الحسن حمدویه بن نصیر، عن بعض أشیاخه أنه قال: الحسن ابن علی بن أبی حمزة رجل سوء.
(827)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، کتاب تفسیر القرآن لعبد الرزاق الصنعانی ( 1)، علی بن أبی
،( حمزة البطائنی ( 3)، إسحاق بن إبراهیم الحضینی ( 1)، علی بن الحسن بن فضال ( 1)، عبد الله بن محمد ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1
( علی بن الحسین ( 1)، ابن الریان ( 1)، الحسن بن سعید ( 1)، سعید بن حماد ( 1)، محمد بن مسعود ( 1
فی أحمد بن سابق 1043 - نصر بن صباح، قال: حدثنی أبو یعقوب إسحاق بن محمد البصري، عن محمد بن عبد الله بن مهران، قال:
حدثنی سلیمان بن جعفر الجعفري، قال: کتب أبو الحسن الرضا علیه السلام إلی یحیی بن أبی عمران وأصحابه قال، وقرأ یحیی بن
أبی عمران الکتاب، فإذا فیه: عافانا الله وإیاکم انظروا أحمد بن سابق لعنه الله الأعثم الأشج واحذروه.
قال أبو جعفر: ولم یکن أصحابنا یعرفون أنه أشج، أوبه شجۀ حتی کشف رأسه فإذا به شجۀ.
قال أبو جعفر محمد بن عبد الله: وکان أحمد قبل ذلک یظهر القول بهذه المقالۀ، قال: فما مضت الأیام حتی شرب الخمر ودخل فی
البلایا.
فی الحسین بن قیاما 1044 - حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا الحسن بن موسی، عن عبد الرحمن ابن أبی نجران، عن الحسین بن بشار،
قال: استأذنت أنا والحسین بن قیاما، علی الرضا علیه السلام فی صریا فأذن لنا قال: أفرغوا من حاجتکم.
قال له الحسین: تخلو الأرض من أن یکون فیها امام؟ فقال: لا، قال، فیکون فیها اثنان؟ قال: لا الا واحد صامت لا یتکلم.
صفحۀ 209 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قال، فقد علمت أنک لست بامام، قال: ومن أین علمت؟ قال: إنه لیس لک ولد وانما هی فی العقب قال، فقال له: فوالله أنه لا تمضی
الأیام واللیالی حتی یولد لی ذکر من صلبی یقوم بمثل مقامی، یحیی الحق ویمحق الباطل.
1045 - أبو صالح خلف بن حماد، قال: حدثنی أبو سعید سهل بن زیاد الادمی، عن علی بن بن أسباط، عن الحسین بن الحسن، قال:
قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام انی ترکت ابن قیاما من أعدي خلق الله لک قال: ذلک شر له، قلت: ما أعجب
(828)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، شرب الخمر ( 1)، محمد بن عبد الله بن مهران ( 1)، یحیی بن
أبی عمران ( 2)، سلیمان بن جعفر الجعفري ( 1)، الحسین بن قیاما ( 2)، ابن أبی نجران ( 1)، محمد بن عبد الله ( 1)، الحسین بن الحسن
1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، الحسین بن بشار ( 1)، الحسن بن موسی ( 1)، سهل بن زیاد ( 1)، إسحاق بن محمد ( 1)، أحمد بن سابق )
( 2)، خلف بن حماد ( 1)، نصر بن صباح ( 1)، الباطل، الإبطال ( 1 )
ما أسمع منک جعلت فداك.
قال: أعجب من ذلک إبلیس، کان فی جوار الله عز وجل فی القرب منه، فأمره فأبی وتعزز فکان من الکافرین، فأملی الله له، والله ما
عذب الله بشئ أشد من الاملاء، والله یا حسین ما عذبهم الله بشئ أشد من الاملاء.
فی محمد بن الفرات 1046 - وجدت بخط جبریل بن أحمد، حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران قال: حدثنی بعض أصحابنا، عن
محمد بن فرات، قال: کان یغلو فی القول وکان یشرب الخمر، فبعث إلیه الرضا علیه السلام خمرة وتمرا، فقال محمد: انما بعث
بالخمرة لأصلی علیها وحثنی علیها، والتمر: نهانی عن الأنبذة.
قال نصر بن صباح: محمد بن فرات کان بغدادیا.
1047 - حدثنی الحسین بن الحسن القمی، قال: حدثنی سعد بن عبد الله، قال: حدثنی العبیدي، عن یونس، قال، قال لی أبو الحسن
الرضا علیه السلام: یا یونس أما تري إلی محمد بن الفرات وما یکذب علی؟ فقلت: أبعده الله وأسحقه وأشقاه، فقال: قد فعل الله ذلک
به، أذاقه الله حر الحدید کما أذاق من کان قبله ممن کذب علینا، یا یونس انما قلت ذلک لتحذر عنه أصحابی وتأمرهم بلعنه والبراءة
منه فان الله برئ منه.
1048 - قال سعد: وحدثنی ابن العبیدي قال: حدثنی أخی جعفر بن عیسی وعلی بن إسماعیل المیثمی، عن أبی الحسن الرضا علیه
السلام أنه قال: آذانی محمد بن الفرات آذاه الله وأذاقه الله حر الحدید، آذانی لعنه الله أذي ما آذي أبو الخطاب لعنه الله جعفر بن
محمد علیهما السلام بمثله، وما کذب علینا خطابی مثل ما کذب محمد بن الفرات، والله مامن أحد یکذب علینا الا ویذیقه الله حر
الحدید.
قال محمد بن عیسی: فأخبرانی وغیرهما أنه ما لبث محمد بن فرات الا قلیلا حتی قتله إبراهیم بن شکلۀ أخبث قتلۀ، وکان محمد بن
فرات یدعی أنه باب وأنه نبی
(829)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 3)، الإمام جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام ( 1)، نهر الفرات
4)، علی بن إسماعیل المیثمی ( 1)، محمد بن عبد الله بن مهران ( 1)، الحسین بن الحسن القمی ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، جعفر بن )
( عیسی ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، نصر بن صباح ( 1)، الکذب، التکذیب ( 2)، القتل ( 2)، الفدیۀ، الفداء ( 1
وکان القاسم الیقطینی وعلی بن حسکۀ القمی کذلک یدعیان لعنهما الله. ما روي فی أصحاب موسی بن جعفر وعلی بن موسی
صلوات الله علیهما 1049 - منهم حنان بن سدیر: سمعت حمدویه، ذکر عن أشیاخه: ان حنان ابن سدیر واقفی، أدرك أبا عبد الله علیه
السلام ولم یدرك أبا جعفر علیه السلام وکان یرتضی به سدرا.
صفحۀ 210 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
ثم کرام بن عمرو عبد الکریم: حمدویه، قال: سمعت أشیاخی یقولون: ان کراما هو عبد الکریم بن عمرو واقفی.
ثم درست بن أبی منصور: حمدویه، قال: حدثنی بعض أشیاخی، قال:
درست بن أبی منصور واسطی واقفی.
ثم أحمد بن فضل الخزاعی: حمدویه، قال: ذکرت بعض أشیاخی: أن أحمد بن الفضل الخزاعی واقفی.
ثم عبد الله بن عثمان الحناط: حمدویه، قال: سمعت الحسن بن موسی یقول: عبد الله بن عثمان واقفی.
تسمیۀ الفقهاء من أصحاب أبی إبراهیم وأبی الحسن الرضا علیهما السلام 1050 - أجمع أصحابنا علی تصحیح ما یصح عن هؤلاء
وتصدیقهم وأقروا لهم بالفقه والعلم: وهم ستۀ نفر آخر دون الستۀ نفر الذین ذکرناهم فی أصحاب أبی عبد الله علیه السلام، منهم
یونس بن عبد الرحمن، وصفوان بن یحیی بیاع السابري، ومحمد بن أبی عمیر، وعبد الله بن المغیرة، والحسن بن محبوب، وأحمد بن
محمد بن أبی نصر.
(830)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، عبد الله بن عثمان الحناط ( 1)، أحمد بن الفضل الخزاعی ( 1)، عبد
الله بن المغیرة ( 1)، درست بن أبی منصور ( 2)، القاسم الیقطینی ( 1)، عبد الله بن عثمان ( 1)، عبد الکریم بن عمرو ( 1)، محمد بن أبی
عمیر ( 1)، صفوان بن یحیی ( 1)، محمد بن أبی نصر ( 1)، الحسن بن موسی ( 1)، الحسن بن محبوب ( 1)، حنان بن سدیر ( 1)، کرام
( بن عمرو ( 1)، علی بن حسکۀ ( 1)، موسی بن جعفر ( 1)، عبد الکریم ( 1
وقال بعضهم: مکان الحسن بن محبوب الحسن بن علی بن فضال وفضالۀ بن أیوب، وقال بعضهم، مکان ابن فضال عثمان بن عیسی،
وأفقه هؤلاء یونس بن عبد الرحمن، وصفوان بن یحیی.
ما روي فی أحمد بن إسحاق القمی وکان صالحا وأیوب بن نوح 1051 - قال: حدثنا محمد بن علی بن القاسم القمی، قال: حدثنی
أحمد بن الحسین القمی الأبی أبو علی، قال: کتب محمد بن أحمد بن الصلت القمی الأبی أبو علی إلی الدار کتابا ذکر فیه قصۀ
أحمد بن إسحاق القمی وصحبته، وأنه یرید الحج واحتاج إلی ألف دینار، فان رأي سیدي أن یأمر باقراضه إیاه ویسترجع منه فی البلد
إذا انصر فنا فافعل.
فوقع علیه السلام هی له مناصلۀ، وإذا رجع فله عندنا سواها، وکان أحمد لضعفه لا یطمع نفسه فی أن یبلغ الکوفۀ وفی هذه من الدلالۀ.
1052 - جعفر بن معروف الکشی، قال: کتب أبو عبد الله البلخی إلی یذکر عن الحسین بن روح القمی، أن أحمد بن إسحاق کتب
إلیه یستأذنه فی الحج: فأذن له، وبعث إلیه بثوب، فقال أحمد بن إسحاق: نعی إلی نفسی، فانصرف من الحج فمات بحلوان.
أحمد بن إسحاق بن سعد القمی عاش بعد وفاة أبی محمد علیه السلام، وأتیت بهذا الخبر لیکون أصح لصلاحه وما ختم له به.
1053 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد ابن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن أبی محمد الرازي،
قال: کنت أنا وأحمد بن أبی عبد الله البرقی بالعسکر فورد علینا رسول من الرجل فقال لنا: الغائب العلیل ثقۀ، وأیوب بن نوح،
وإبراهیم بن محمد الهمدانی، وأحمد بن حمزة، وأحمد ابن إسحاق ثقات جمیعا.
فی محمد بن الحسن الواسطی 1054 - حدثنی علی بن محمد القتیبی، قال الفضل بن شاذان: محمد بن
(831)
صفحهمفاتیح البحث: الحسین بن روح النوبختی ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، إبراهیم بن محمد الهمدانی ( 1)، محمد بن أحمد بن الصلت
القمی ( 1)، أبو عبد الله البلخی ( 1)، أحمد بن إسحاق القمی ( 2)، محمد بن الحسن الواسطی ( 1)، أحمد بن إسحاق بن سعد ( 1)، علی
بن محمد القتیبی ( 1)، محمد بن علی بن القاسم ( 1)، الحسن بن علی بن فضال ( 1)، جعفر بن معروف الکشی ( 1)، صفوان بن یحیی
1)، عبد الله البرقی ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، أحمد بن إسحاق ( 2)، أیوب بن نوح ( 2)، عثمان بن عیسی ( 1)، الحسن بن محبوب )
صفحۀ 211 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
( 1)، أحمد بن حمزة ( 1)، محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، علی بن محمد ( 1)، الحج ( 1)، الوفاة ( 1 )
الحسن کان کریما علی أبی جعفر علیه السلام، وأن أبا الحسن علیه السلام أنفذ نفقته فی مرضه وأکفنه وأقام مأتمه عند موته.
فی أبی جعفر البصري 1055 - حدثنی علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنی الفضل بن شاذان قال:
حدثنی أبو جعفر البصري، وکان ثقۀ فاضلا صالحا.
فی نوح بن صالح البغدادي 1056 - سأل أبو عبد الله الشاذانی: أبا محمد الفضل بن شاذان، قال: انا ربما صلینا مع هؤلاء صلاة
المغرب، فلا نحب أن ندخل البیت عند خروجنا من المسجد فیتوهموا علینا أن دخولنا المنزل لیس الا لإعادة الصلاة التی صلینا معهم،
فنتدافع بصلاة المغرب إلی صلاة العتمۀ.
فقال: لا تفعلوا هذا من ضیق صدورکم، ما علیکم لو صلیتم معهم فتکبروا فی مرة واحدة ثلاثا أو خمس تکبیرات، وتقرأوا فی کل
رکعۀ الحمد وسورة أیۀ سورة شئتم بعد أن تتموها عندما یتم امامهم. وتقولوا فی الرکوع سبحان ربی العظیم وبحمده بقدر ما یتأتی
لکم معهم، وفی السجود کمثل ذلک، وتسلموا معهم، وقد تمت صلاتکم لأنفسکم، ولیکن الامام عندکم والحائط بمنزل واحدة، فإذا
فرغ من الفریضۀ فقوموا معهم فصلوا السنۀ بعدها أربع رکعات.
فقال: یا أبا محمد أفلیس یجوز إذا فعلت ما ذکرت؟ قال: نعم فهل سمعت أحدا من أصحابنا یفعل هذه الفعله؟ قال: نعم کنت بالعراق
وکان یضیق صدري عن الصلاة معهم کضیق صدورکم، فشکوت ذلک إلی فقیه هناك یقال له، نوح بن شعیب، فأمرنی بمثل الذي
أمرتکم به.
فقلت هل یقول هذا غیرك؟ قال: نعم، فاجتمعت معه فی مجلس فیه نحو من عشرین رجلا من مشایخ أصحابنا، فسألته یعنی نوح بن
شعیب أن یجري بحضرتهم ذکرا مما سألته من هذا.
(832)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، دولۀ العراق ( 1
أبو عبد الله الشاذانی ( 1)، نوح بن صالح البغدادي ( 1)، علی بن محمد القتیبی ( 1)، أبو جعفر البصري ( 1)، الفضل بن شاذان ( 2)، نوح
( بن شعیب ( 2)، الرکوع، الرکعۀ ( 2)، السجود ( 1)، المرض ( 1)، الموت ( 1)، الصّلاة ( 3)، الجواز ( 1
فقال نوح بن شعیب: یا معشر من حضر ألا تعجبون من هذا الخراسانی الغمر یظن فی نفسه أنه أکبر من هشام بن الحکم، ویسألنی هل
یجوز الصلاة مع المرجئۀ فی جماعتهم؟ فقال جمیع من کان حاضرا من المشایخ: کقول نوح بن شعیب، فعندها طابت نفسی وفعلته.
فی أحمد بن حماد المروزي 1057 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی أبو علی المحمودي محمد بن أحمد ابن حماد المروزي، قال:
کتب أبو جعفر علیه السلام إلی أبی فی فصل من کتابه فکأن قد فی یوم أو غد: ثم وفیت کل نفس ما کسبت وهم لا یظلمون، أما
الدنیا فنحن فیها متفرجون فی البلاد، ولکن من هوي هوي صاحبه، فان بدینه فهو معه وإن کان نائیا عنه، وأما الآخرة فهی دار القرار.
وقال المحمودي: وکتب إلی الماضی علیه السلام بعد وفاة أبی: قد مضی أبوك رضی الله عنه وعنک وهو عندنا علی حالۀ محمودة
ولن تبعد من تلک الحال.
1058 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی المحمودي، أنه دخل علی ابن أبی داود وهو فی مجلسه وحوله أصحابه، فقال لهم ابن أبی
داود: یا هؤلاء ما تقولون فی شئ قاله الخلیفۀ البارحۀ؟ فقالوا: وما ذلک؟ قال: قال الخلیفۀ ما تري العلائیۀ تصنع ان أخرجنا إلیهم أبا
جعفر علیه السلام سکران ینشی مضمخا بالخلوق، قالوا: إذا تبطل حجتهم ویبطل مقالهم.
قلت: ان العلائیۀ یخالطونی کثیرا ویفضون إلی بسر مقالتهم، ولیس یلزمهم هذا الذي جري، فقال: ومن أین قلت؟ قلت: انهم یقولون
لابد فی کل زمان وعلی کل حال لله فی أرضه من حجۀ یقطع العذر بینه وبین خلقه.
قلت: فإن کان فی زمان الحجۀ من هو مثله، أو فوقه فی النسب والشرف کان أدل الدلائل علی الحجۀ، لصلۀ السلطان من بین أهله
صفحۀ 212 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
وولوعه به، قال: فعرض
(833)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 2)، أحمد بن حماد المروزي ( 1)، أبو علی المحمودي ( 1)، ابن أبی
،( داود ( 1)، هشام بن الحکم ( 1)، نوح بن شعیب ( 2)، محمد بن أحمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، الحج ( 1)، الصّلاة ( 1)، الجواز ( 1
( الوفاة ( 1
ابن أبی داود هذا الکلام علی الخلیفۀ، فقال: لیس إلی هؤلاء القوم حیلۀ لا تؤذوا أبا جعفر.
وجدت فی کتاب أبی عبد الله الشاذانی بخطه، سمعت الفضل بن شاذان یقول:
التقیت مع أحمد بن حماد المتشیع، وکان ظهر له منه الکذب فکیف غیره، فقال:
أما والله لو تغرغت عداوته لما صرت عنه، فقال الفضل: هکذا والله قال لی کما ذکر.
1059 - علی بن محمد القتیبی، عن الزفري بکر بن زفر الفارسی، عن الحسن بن الحسین، أنه قال: استحل أحمد بن حماد منی مالا له
خطر فکتبت رقعۀ إلی أبی الحسن علیه السلام وشکوت فیها أحمد بن حماد، فوقع فیها خوفه بالله، ففعلت ولم ینفع، فعاودته برقعۀ
أخري أعلمته أنی قد فعلت ما أمرتنی به فلم أنتفع، فوقع: إذا لم یحل فیه التخویف بالله فکیف تخوفه بأنفسنا.
1060 - محمد بن مسعود، قال حدثنی أبو علی المحمودي، قال: حدثنی أبی، قال، قلت لأبی الهذیل العلاف: انی أتیتک سائلا، فقال
أبو الهذیل: سل فاسأل الله العصمۀ والتوفیق، فقال أبی: ألیس من دینک أن العصمۀ والتوفیق لا یکونان من الله لک الا بعمل تستحقه
به؟ قال أبو الهذیل: نعم، قال: فما معنی دعائی، أعمل وآخذ.
قال له أبو الهذیل: هات مسائلک، فقال له شیخی أخبرنی عن قول الله عز وجل " الیوم أکملت لکم دینکم (" 1) قال أبو الهذیل قد
أکمل لنا الدین، فقال شیخی:
فخبرنی ان سألتک عن مسألۀ لا تجدها فی کتاب الله ولا فی سنۀ رسول الله ولا فی قول الصحابۀ ولا فی حیلۀ فقهائهم ما أنت صانع؟
فقال: هات.
فقال شیخی: خبرنی عن عشرة کلهم عنین وقعوا فی طهر واحد بامرأة وهم مختلفوا الأمۀ، فمنهم من وصل إلی بعض حاجته ومنهم من
قارب حسب الامکان منه، هل فی خلق الله الیوم من یعرف حد الله فی کل رجل منهم مقدار ما ارتکب من الخطیئۀ
1) سورة المائدة: 3 )
(834)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، علی بن محمد القتیبی ( 1)، أبو علی المحمودي ( 1)، ابن أبی
داود ( 1)، الحسن بن الحسین ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، أبو الهذیل ( 4)، أحمد بن حماد ( 3)، محمد بن مسعود ( 1)، الکذب،
( التکذیب ( 1)، الطهارة ( 1)، سورة المائدة ( 1
فیقیم علیه الحد فی الدنیا ویطهره منه فی الآخرة، ولنعلم ما یقول فی أن الدین قد أکمل لک؟ فقال: هیهات خرج آخرها فی الإمامۀ.
ما روي فی علی بن أسباط الکوفی 1061 - کان علی بن أسباط فطحیا، ولعلی بن مهزیار إلیه رسالۀ فی النقض علیه مقدار جزء صغیر،
قالوا: فلم ینجع ذلک فیه ومات علی مذهبه، فی محمد بن الولید الخزاز ومعاویۀ بن حکیم ومصدق بن صدقۀ ومحمد بن سالم بن عبد
الحمید 1062 - قال أبو عمرو: هؤلاء کلهم فطحیۀ، وهم من أجلۀ العلماء والفقهاء والعدول، وبعضهم أدرك الرضا علیه السلام،
وکلهم کوفیون.
فی مروك بن عبید 1063 - قال محمد بن مسعود: سألت علی بن الحسن عن مروك بن عبید ابن سالم بن أبی حفصۀ؟ فقال: ثقۀ
شیخ صدوق.
صفحۀ 213 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فی محمد بن إبراهیم الحضینی الأهوازي 1064 - ابن مسعود، قال: حدثنی حمدان بن أحمد القلانسی، قال: حدثنی معاویۀ بن حکیم،
عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حمدان الحضینی قال، قلت لأبی جعفر علیه السلام: ان أخی مات، فقال لی: رحم الله أخاك،
فإنه کان من خصیص شیعتی.
قال محمد بن مسعود: حمدان بن أحمد من الخصیص؟ قال الخاصۀ الخاصۀ.
فی محمد بن إسماعیل بن بزیع وأحمد بن حمزة بن بزیع 1065 - قال حمدویه، عن أشیاخه أن محمد بن إسماعیل بن بزیع وأحمد
(835)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، محمد بن إبراهیم الحضینی ( 1)، محمد بن سالم بن عبد الحمید
،( 1)، أحمد بن محمد بن أبی نصر ( 1)، حمدان بن أحمد القلانسی ( 1)، محمد بن إسماعیل بن بزیع ( 2)، محمد بن الولید الخزاز ( 1 )
أحمد بن حمزة بن بزیع ( 1)، سالم بن أبی حفصۀ ( 1)، علی بن مهزیار ( 1)، حمدان الحضینی ( 1)، علی بن أسباط ( 2)، علی بن
( الحسن ( 1)، مروك بن عبید ( 2)، محمد بن مسعود ( 2)، مصدق بن صدقۀ ( 1)، الموت ( 1
ابن حمزة بن بزیع، کانا فی عداد الوزراء، وکان علی بن النعمان أوصی بکتبه لمحمد بن إسماعیل.
1066 - وجدت فی کتاب محمد بن الحسین بن بندار القمی بخطه، حدثنی محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد بن یحیی،
قال: کنت بعید فقال لی محمد بن علی بن بلال: قربنا إلی قبر محمد بن إسماعیل بن بزیع لنزوره.
فلما أتیناه جلس عند رأسه مستقبل القبلۀ والقبر أمامه، ثم قال: أخبرنی صاحب هذا القبر، یعنی محمد بن إسماعیل بن بزیع، أنه سمع
أبا جعفر علیه السلام یقول: من زار قبر أخیه المؤمن فجلس عند قبره واستقبل القبلۀ ووضع یده علی القبر وقرأ انا أنزلناه فی لیلۀ القدر
سبع مرات أمن من الفزع الأکبر.
ومحمد بن إسماعیل أدرك موسی بن جعفر علیهما السلام.
قال نصر بن الصباح: محمد بن إسماعیل روي عن ابن بکیر.
ما روي فی محمد بن عبد الجبار ومحمد بن أبی خنیس وابن فضال رووا جمیعا عن ابن بکیر.
فی الحسن بن علی بن فضال الکوفی 1067 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله القمی، عن علی بن الریان، عن
محمد بن عبد الله بن زرارة بن أعین، قال: کنا فی جنازة الحسن بن علی بن فضال فالتفت إلی والی محمد بن الهیثم التمیمی، فقال لنا:
ألا أبشرکما فقلنا له: وما ذاك.
قال: حضرت الحسن بن علی بن فضال قبل وفاته وهو فی تلک الغمرات وعنده محمد بن الحسن بن الجهم، فسمعته یقول له: یا أبا
محمد تشهد، فتشهد
(836)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، محمد بن عبد الله
بن زرارة ( 1)، محمد بن الهیثم التمیمی ( 1)، محمد بن إسماعیل بن بزیع ( 2)، محمد بن أحمد بن یحیی ( 1)، محمد بن الحسن بن
الجهم ( 1)، محمد بن یحیی العطار ( 1)، الحسن بن علی بن فضال ( 3)، محمد بن علی بن بلال ( 1)، محمد بن عبد الجبار ( 1)، علی
،( بن الریان ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، محمد بن إسماعیل ( 3)، علی بن النعمان ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، محمد بن الحسین ( 1
( حمزة بن بزیع ( 1)، القبر ( 5)، الشهادة ( 1)، الفزع ( 1)، الوصیۀ ( 1
الله فسکت عنه، فقال له الثانیۀ: تشهد، فتشهد فصار إلی أبی الحسن علیه السلام، فقال له محمد بن الحسن فأین عبد الله؟ فقال له
الحسن بن علی قد نظرنا فی الکتب فلم نجد لعبد الله شیئا.
وکان الحسن بن علی بن فضال فطحیا یقول بعبد الله بن جعفر قبل أبی الحسن علیه السلام فرجع فیما حکی عنه فی هذا الحدیث انشاء
صفحۀ 214 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
الله تعالی.
فی أبی الخیر صالح بن أبی حماد الرازي 1068 - قال علی بن محمد القتیبی، سمعت الفضل بن شاذان، یقول فی أبی الخیر: وهو
صالح بن سلمۀ أبی حماد الرازي کما کنی، وقال علی: کان أبو محمد الفضل یرتضیه ویمدحه ولا یرتضی أبا سعید الادمی ویقول:
هو الأحمق.
فی سهل بن زیاد الآدمی أبی سعید 1069 - قال نصر بن الصباح: سهل بن زیاد الرازي أبو سعید الادمی یروي عن أبی جعفر وأبی
الحسن وأبی محمد صلوات الله علیهم.
فی منذر بن قابوس 1070 - محمد بن مسعود، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد، قال:
حدثنا منذر بن قابوس، وکان ثقۀ.
فی أحمد بن عبد الله الکرخی 1071 - علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنی أبو طاهر محمد بن علی بن بلال، وسألته عن أحمد بن
عبد الله الکرخی إذ رأیته یروي کتبا کثیرة عنه؟ فقال:
کان کاتب إسحاق بن إبراهیم فتاب وأقبل علی تصنیف الکتب، وکان أحد غلمان یونس بن عبد الرحمن رحمه الله ویعرف به، وهو
یعرف بابن خانبه وکان من العجم.
(837)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، عبد الله بن جعفر الطیار بن أبی طالب علیه السلام ( 1)، أحمد
بن عبد الله الکرخی ( 2)، عبد الله بن محمد بن خالد ( 1)، علی بن محمد القتیبی ( 2)، إسحاق بن إبراهیم ( 1)، الحسن بن علی بن
فضال ( 1)، أبو سعید الآدمی ( 1)، صالح بن أبی حماد ( 1)، الفضل بن شاذان ( 1)، سهل بن زیاد ( 2)، الحسن بن علی ( 1)، صالح بن
( سلمۀ ( 1)، محمد بن الحسن ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، محمد بن علی ( 1)، الطهارة ( 1)، الصّلاة ( 1)، الشهادة ( 1
ما روي فی إبراهیم بن أبی محمود 1072 - قال نصر بن الصباح: إبراهیم بن أبی محمود کان مکفوفا، روي عنه أحمد بن محمد بن
عیسی مسائل موسی علیه السلام قدر خمس وعشرین ورقۀ، وعاش بعد الرضا علیه السلام.
1073 - حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی الخشاب قال: حدثنا إبراهیم بن أبی محمود، قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السلام
ومعی کتب إلیه من أبیه، فجعل یقرءها ویضع کتابا کثیرا علی عینیه، ویقول: خط أبی والله، ویبکی حتی سالت دموعه علی خدیه.
فقلت له: جعلت فداك قد کان أبوك ربما قال لی فی المجلس الواحد مرات أسکنک الله الجنۀ أدخلک الله الجنۀ، قال، فقال: وأنا
أقول أدخلک الله الجنۀ، فقلت:
جعلت فداك تضمن لی علی ربک أن یدخلنی الجنۀ، قال: نعم، قال: فأخذت رجله فقبلتها.
ما روي فی أبی طالب القمی 1074 - واسمه عبد الله بن الصلت، قال محمد بن مسعود: أبو طالب لم یدرك سدیرا.
محمد بن مسعود، قال: حدثنی حمدان بن أحمد النهدي، قال: حدثنا أبو طالب القمی، قال: کتبت إلی أبی جعفر بن الرضا علیه
السلام: فأذن لی أن أرثی أبا الحسن أعنی أباه، قال: فکتب إلی اندبنی واندب أبی.
1075 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن عبد الجبار، عن أبی طالب القمی، قال، کتبت إلی أبی جعفر علیه السلام بأبیات شعر
وذکرت فیها أباه، وسألته أن یأذن لی فی أن أقول فیه، فقطع الشعر وحبسه، وکتب فی صدر ما بقی من القرطاس:
قد أحسنت جزاك الله خیرا.
(838)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 2)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، الإمام موسی بن
جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، عبد الله بن الصلت ( 1)، محمد بن عبد الجبار ( 1)، الحسن بن موسی
صفحۀ 215 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، علی بن محمد ( 1)، البکاء ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 2 )
فی عبد الجبار بن المبارك النهاوندي 1076 - أبو صالح خالد بن حامد، قال: حدثنی أبو سعید الادمی، قال:
حدثنی بکر بن صالح، عن عبد الجبار بن المبارك النهاوندي، قال: أتیت سیدي سنۀ تسع ومأتین، فقلت له: جعلت فداك انی رویت
عن آبائک أن کل فتح فتح بضلال فهو للامام، فقال: نعم.
قلت جعلت فداك فإنه أتوا أبی فی بعض الفتوح التی فتحت علی الضلال، وقد تخلصت من الذین ملکونی بسبب من الأسباب، وقد
أتیک مسترقا مستعبدا، فقال: قد قبلت.
قال فلما حضر خروجی إلی مکۀ قلت له: جعلت فداك انی قد حججت وتزوجت ومکسبی مما یعطف علی اخوانی لا شئ لی غیره،
فمرنی بأمرك، فقال لی: انصرف إلی بلادك وأنت من حجک وتزویجک وکسبک فی حل.
فلما کانت سنۀ ثلاث عشرة ومأتین أتیته وذکرت العبودیۀ التی ألزمتها فقال:
أنت حر لوجه الله.
قلت له: جعلت فداك اکتب لی عهدك، فقال: تخرج إلیک غدا فخرج إلی مع کتبی کتاب فیه: بسم الله الرحمن الرحیم، هذا کتاب
من محمد بن علی الهاشمی العلوي لعبد الله بن المبارك فتاه، انی أعتقک لوجه الله والدار الآخرة، لا رب لک الا الله، ولیس علیک
سبیل، وأنت مولاي ومولی عقبی من بعدي وکتب فی المحرم سنۀ ثلاث عشرة ومأتین، ووقع فیه محمد بن علی بخط یده وختمه
بخاتمه صلوات الله وسلامه علیه.
فی أحکم بن بشار المروزي الکلثومی 1077 - غال لا شئ.
أحمد بن علی بن کلثوم السرخسی قال: رأیت رجلا من أصحابنا یعرف
(839)
صفحهمفاتیح البحث: کتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الکوفی ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، عبد الجبار بن المبارك ( 2)، محمد بن
علی الهاشمی ( 1)، عبد الله بن المبارك ( 1)، أحمد بن علی بن کلثوم ( 1)، أبو سعید الآدمی ( 1)، خالد بن حامد ( 1)، بکر بن صالح
( 1)، محمد بن علی ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 4)، الضلال ( 1 )
بابن زینبۀ فسألنی عن أحکم بن بشار المروزي؟ وسألنی عن قصته؟ وعن الأثر الذي فی حلقه؟ وقد کنت رأیت فی بعض حلقه شبه
الخیط، کأنه أثر الذبح، فقلت له قد سألته مرارا فلم یخبرنی.
قال، فقال: کنا سبعۀ نفر فی حجرة واحدة ببغداد فی زمان أبی جعفر الثانی علیه السلام، فغاب عنا أحکم من عند العصر ولم یرجع فی
تلک اللیلۀ، فلما کان جوف اللیل جائنا توقیع من أبی جعفر علیه السلام: ان صاحبکم الخراسانی مذبوح مطروح فی لبد فی مزبلۀ کذا
وکذا فاذهبوا فداووه بکذا وکذا، فذهبنا فوجدناه مذبوحا مطروحا کما قال، فحملناه وداویناه بما أمر به فبرء من ذلک.
قال أحمد بن علی: کان قصته أنه تمتع ببغداد فی دار قوم، فعلموا به واتخذوه وذبحوه وأدرجوه فی لبد وطرحوه فی مزبلۀ. قال أحمد:
وکان أحکم إذا ذکر عنده الرجعۀ فأنکرها أحد، فیقول أنا أحد المکرورین وحکی لی بعض الکذابین أیضا بهراة هذه القصۀ فأعجب
وامتنع بذکر تلک الحالۀ کما یستنکره الناس.
ما روي فی علی بن حدید بن حکیم 1078 - قال نصر بن الصباح: علی بن حدید بن حکیم فطحی من أهل الکوفۀ، وکان أدرك
الرضا علیه السلام.
فی علی بن الحکم الأنباري 1079 - حمدویه، عن محمد بن عیسی: أن علی بن الحکم هو ابن أخت داود بن النعمان بیاع الأنماط،
وهو نسیب بنی الزبیر الصیارفۀ، وعلی بن الحکم تلمیذ ابن أبی عمیر لقی من أصحاب أبی عبد الله علیه السلام الکثیر، وهو مثل ابن
فضال وابن بکیر.
صفحۀ 216 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
(840)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1
،( علی بن الحکم الأنباري ( 1)، داود بن النعمان ( 1)، ابن أبی عمیر ( 1)، علی بن الحکم ( 2)، أحمد بن علی ( 1)، حدید بن حکیم ( 2
( محمد بن عیسی ( 1)، الذبح ( 1)، العصر (بعد الظهر) ( 1
فی أبی هاشم داود بن القاسم الجعفري 1080 - قال أبو عمرو: له منزلۀ عالیۀ عند أبی جعفر وأبی الحسن وأبی محمد علیهم السلام
وموقع جلیل، علی ما یستدل بما روي عنهم فی نفسه وروایته، وتدل روایته علی ارتفاع فی القول.
فی محمد بن عبد الله بن مهران 1081 - قال محمد بن مسعود: محمد بن عبد الله بن مهران متهم وهو غال.
فی الحسن بن علی بن أبی عثمان سجادة 1082 - قال نصر بن الصباح: قال لی السجادة الحسن بن علی بن أبی عثمان یوما ما تقول
فی محمد بن أبی زینب ومحمد بن عبد الله بن عبد المطلب (صلی الله علیه وآله) أیهما أفضل؟ قلت له: قل أنت، فقال: بل محمد بن
أبی زینب الأسدي ان الله جل وعز عاتب فی القران محمد بن عبد الله فی مواضع ولم یعاتب محمد بن أبی زینب.
فقال لمحمد بن أبی عبد الله ": ولولا أن ثبتناك لقد کدت ترکن إلیهم شیئا قلیلا (" 1 ")، ولئن أشرکت لیحبطن عملک (" 2) الآیۀ،
وفی غیرهما، ولم یعاتب محمد ابن أبی زینب بشئ من أشباه ذلک.
قال أبو عمرو: علی السجادة لعنۀ الله ولعنۀ اللاعنین والملائکۀ والناس أجمعین، فلقد کان من العلیائیۀ الذین یقعون فی رسول الله صلی
الله علیه وآله ولیس لهم فی الاسلام نصیب.
فی أیوب بن نوح بن دراج 1083 - محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد النهدي کوفی وهو حمدان القلانسی، وذکر أیوب بن نوح
وقال: کان فی الصالحین وکان حین مات ولم
2) سورة الزمر: 65 1) سورة الإسراء: 74 )
(841)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، الحسن بن علی بن أبی عثمان ( 2)، محمد بن عبد الله
بن مهران ( 2)، محمد بن أبی عبد الله ( 1)، محمد بن أحمد النهدي ( 1)، محمد بن أبی زینب ( 2)، داود بن القاسم ( 1)، محمد بن عبد
( الله ( 2)، أیوب بن نوح ( 2)، محمد بن مسعود ( 1)، القرآن الکریم ( 1)، الموت ( 1)، سورة الإسراء ( 1)، سورة الزمر ( 1
یخلف الا مقدار مائۀ وخمسین دینارا، وکان عند الناس أن عنده مالا لأنه کان وکیلا لهم، وکان یقع فی یونس رحمه الله فی ما یذکر
عنه.
فی أبی عون الأبرش 1084 - أحمد بن علی بن کلثوم السرخسی، قال: حدثنی أبو یعقوب إسحاق بن محمد البصري، قال: حدثنی
محمد بن الحسن بن شمون، وغیره قال: خرج أبو محمد علیه السلام فی جنازة أبی الحسن علیه السلام وقمیصه مشقوق، فکتب إلیه
أبو عون الأبرش قرابۀ نجاح بن سلمۀ: من رأیت أو بلغت من الأئمۀ شق ثوبه فی مثل هذا.
فکتب إلیه أبو محمد علیه السلام: یا أحمق وما یدریک ما هذا قد شق موسی علی هارون علیهما السلام.
1085 - أحمد بن علی، قال حدثنی إسحاق قال: حدثنی إبراهیم بن الخضیب الأنباري، قال: کتب أبو عون الأبرش قرابۀ نجاح بن
سلمۀ إلی أبی محمد علیه السلام أن الناس قد استوحشوا من شقک ثوبک علی أبی الحسن علیه السلام.
فقال: یا أحمق ما أنت وذاك قد شق موسی علی هارون علیهما السلام، ان من الناس من یولد مؤمنا ویحیی مؤمنا ویموت مؤمنا،
ومنهم من یولد کافرا ویحیی کافرا ویموت کافرا، ومنهم من یولد مؤمنا ویحیی مؤمنا ویموت کافرا، وأنک لا تموت حتی تکفر وتغیر
عقلک.
فما مات حتی حجبه ولده عن الناس وحبسوه فی منزله، فی ذهاب العقل والوسوسۀ، ولکثرة التخلیط، ویرد علی أهل الإمامۀ، وانکشف
صفحۀ 217 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
عما کان علیه.
فی عروة بن یحیی الدهقان 1086 - حدثنی محمد بن قولویه الجمال، عن محمد بن موسی الهمدانی:
أن عروة بن یحیی البغدادي المعروف بالدهقان لعنه الله وکان یکذب علی أبی الحسن
(842)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، محمد بن موسی الهمدانی ( 1)، إسحاق بن محمد البصري
،( 1)، أحمد بن علی بن کلثوم ( 1)، محمد بن الحسن بن شمون ( 1)، أبو عون الأبرش ( 2)، عروة بن یحیی ( 2)، محمد بن قولویه ( 1 )
( أحمد بن علی ( 1)، الموت ( 2
علی بن محمد بن الرضا علیهم السلام وعلی أبی محمد الحسن بن علی علیهما السلام بعده، وکان یقطع أمواله لنفسه دونه ویکذب
علیه، حتی لعنه أبو محمد علیه السلام وأمر شیعته بلعنه، والدعاء علیه لقطع الأموال، لعنه الله.
قال علی بن سلمان بن رشید العطار البغدادي فلعنه أبو محمد علیه السلام وذلک أنه کانت لأبی محمد علیه السلام خزانۀ، وکان یلیها
أبو علی بن راشد رضی الله عنه، فسلمت إلی عروة، فأخذ منها لنفسه ثم أحرق باقی ما فیها، یغایظ بذلک أبا محمد علیه السلام فلعنه
وبرئ منه ودعا علیه، فما أمهل یومه ذلک ولیلته حتی قبضه الله إلی النار.
فقال علیه السلام: جلست لربی لیلتی هذه کذا وکذا جلسۀ فما انفجر عمود الصبح ولا انطفی ذلک النار حتی قتل الله عدوه لعنه الله.
فی الفضل بن الحارث 1087 - أحمد بن علی بن کلثوم، قال: حدثنی إسحاق بن محمد البصري قال: حدثنی الفضل بن الحارث،
قال، کنت بسر من رأي وقت خروج سیدي أبی الحسن علیه السلام، فرأینا أبا محمد ماشیا قد شق ثیابه، فجعلت أتعجب من جلالته
وما هو له أهل ومن شدة اللون والأدمۀ، وأشفق علیه من التعب.
فلما کان اللیل رأیته علیه السلام فی منامی، فقال: اللون الذي تعجبت منه اختیار من الله لخلقه یجریه کیف یشاء، وأنها هی لعبرة لاولی
الابصار، لا یقع فیه علی المختبر ذم، ولسنا کالناس فنتعب کما یتعبون، نسأل الله الثبات ونتفکر فی خلق الله فان فیه متسعا واعلم أن
کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظۀ.
قال أبو عمرو: فدل هذا الخبر علی أن الفضل یؤتمن فی القول، والله أعلم.
(843)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الإمام
،( الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، إسحاق بن محمد البصري ( 1)، أحمد بن علی بن کلثوم ( 1)، أبو علی بن راشد ( 1
( الفضل بن الحارث ( 2)، علی بن محمد ( 1)، القتل ( 1)، الإختیار، الخیار ( 1)، النوم ( 1
ما روي فی إسحاق بن إسماعیل النیسابوري وإبراهیم بن عبده والمحودي والعمري والبلالی والرازي 1088 - حکی بعض الثقات
بنیسابور أنه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمد علیه السلام توقیع: یا إسحاق بن إسماعیل سترنا الله وإیاك بستره، وتولاك فی
جمیع أمورك بصنعه، قد فهمت کتابک یرحمک الله، ونحن بحمد الله ونعمته أهل بیت نرق علی موالینا، ونسر بتتابع احسان الله إلیهم
وفضله لدیهم، ونعتد بکل نعمۀ ینعمها الله عز وجل علیهم.
فأتم الله علیکم بالحق ومن کان مثلک ممن قد رحمه الله، وبصره بصیرتک ونزع عن الباطل ولم یعم فی طغیانه نعمه.
فان تمام النعمۀ دخولک الجنۀ، ولیس من نعمۀ وأن جل أمرها وعظم خطرها الا والحمد لله تقدست أسماؤه علیها مؤدي شکرها.
وأنا أقول الحمد لله مثل ما حمد الله به حامد إلی أبد الأبد، بما من علیک من نعمۀ، ونجاك من الهلکۀ وسهل سبیلک علی العقبۀ،
وأیم الله أنها لعقبۀ کؤود شدید أمرها صعب، مسلکها عظیم، بلاؤها طویل، عذابها قدیم فی الزبر الأولی ذکرها.
ولقد کانت منکم أمور فی أیام الماضی علیه السلام إلی أن مضی لسبیله، صلی الله علی روحه، وفی أیامی هذه کنتم بها غیر محمودي
صفحۀ 218 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
الشأن ولا مسددي التوفیق.
واعلم یقینا یا إسحاق أن من خرج من هذه الحیاة أعمی فهو فی الآخرة أعمی وأضل سبیلا، انها یا ابن إسماعیل لیس تعمی الابصار
( لکن تعمی القلوب التی فی الصدور، وذلک قول الله عز وجل فی محکم کتابه للظالم " رب لم حشرتنی أعمی وقد کنت بصیرا (" 1
.( قال الله عز وجل " کذلک أتتک آیاتنا فنسیتها وکذلک الیوم تنسی (" 2
2) سورة طه: 126 1) سورة طه: 125 )
(844)
صفحهمفاتیح البحث: کتاب الثقات لابن حبان ( 1)، إسحاق بن إسماعیل النیسابوري ( 1)، إسحاق بن إسماعیل ( 2)، ابن إسماعیل
( 1)، الباطل، الإبطال ( 1)، الهلاك ( 1)، سورة طه ( 2 )
وأیۀ آیۀ یا إسحاق أعظم من حجۀ الله عز وجل علی خلقه وأمینه فی بلاده وشاهده علی عباده، من بعد ما سلف من آبائه الأولین من
النبیین وآبائه الآخرین من الوصیین علیهم أجمعین رحمۀ الله وبرکاته.
فأین یتاه بکم وأین تذهبون کالانعام علی وجوهکم عن الحق تصدفون، وبالباطل تؤمنون، وبنعمۀ الله تکفرون، أو تکذبون، ممن
یؤمن ببعض الکتاب ویکفر ببعض، فما جزاء من یفعل ذلک منکم ومن غیر کم الا خزي فی الحیاة الدنیا الفانیۀ، وطول عذاب الآخرة
الباقیۀ، وذلک والله الخزي العظیم.
ان الله بفضله ومنه لما فرض علیکم الفرائض لم یفرض علیکم لحاجۀ منه إلیکم، بل برحمۀ منه لا اله الا هو علیکم، لیمیز الخبیث من
الطیب، ولیبتلی ما فی صدور کم، ولیمحص ما فی قلوبکم، ولتتسابقون إلی رحمته، وتتفاضل منازلکم فی جنته.
ففرض علیکم الحج والعمرة وأقام الصلاة وایتاء الزکاة والصوم والولایۀ، وکفاهم لکم بابا، لتفتحوا أبواب الفرائض، ومفتاحا إلی
سبیله، ولولا محمد صلی الله علیه وآله والأوصیاء من بعده: لکنتم حیاري کالبهائم لا تعرفون فرضا من الفرائض، وهل تدخل قریۀ الا
من بابها؟
فلما من علیکم بإقامۀ الأولیاء بعد نبیه صلی الله علیه وآله قال الله عز وجل لنبیه " الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی
ورضیت لکم الاسلام دینا (" 1) وفرض علیکم لأولیائه حقوقا أمرکم بأدائها إلیهم، لیحل لکم ما وراء ظهورکم من أزواجکم
وأموالکم ومآکلکم ومشاربکم ومعرفتکم بذلک النماء والبرکۀ والثروة ولیعلم من یطیعه منکم بالغیب قال الله عز وجل " قل لا
.( أسألکم علیه أجرا الا المودة فی القربی (" 2
2) سورة الشوري: 23 1) سورة المائدة: 3 )
(845)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، الحج ( 2)، الصیام، الصوم ( 1)، الزکاة ( 1)، الصّلاة
( 1)، سورة المائدة ( 1)، سورة الشوري ( 1 )
واعلموا أن من یبخل فإنما یبخل علی نفسه، وأن الله هو الغنی وأنتم الفقراء إلیه، لا اله الا هو، ولقد طالت المخاطبۀ فیما بیننا وبینکم
فیما هو لکم وعلیکم، ولولا ما یجب من تمام النعمۀ من الله عز وجل علیکم: لما أریتکم لی خطا ولا سمعتم منی حرفا من بعد الماضی
علیه السلام، أنتم فی غفلۀ عما إلیه معادکم، ومن بعد الثانی رسولی وما ناله منکم حین أکرمه الله بمصیره إلیکم، ومن بعد إقامتی لکم
إبراهیم بن عبده، وفقه الله لمرضاته، وأعانه علی طاعته، وکتابی الذي حمله محمد بن موسی النیسابوري، والله المستعان علی کل حال.
وانی أراکم تفرطون فی جنب الله فتکونون من الخاسرین، فبعدا وسحقا لمن رغب عن طاعۀ الله ولم یقبل مواعظ أولیائه، وقد أمرکم
الله جل وعلا بطاعته، لا اله الا هو، وطاعۀ رسوله صلی الله علیه وآله وبطاعۀ أولی الامر علیهم السلام، فرحم الله ضعفکم وقلۀ صبرکم
عما أمامکم.
صفحۀ 219 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فما أغر الانسان بربه الکریم، واستجاب الله دعائی فیکم وأصلح أمورکم علی یدي، فقد قال الله جل جلاله " یوم ندعو کل أناس
بامامهم (" 1) وقال جل جلاله " وکذلک جعلناکم أمۀ وسطا لتکونوا شهداء علی الناس ویکون الرسول علیکم شهیدا (" 2) وقال الله
.( جل جلاله " کنتم خیر أمۀ أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنکر (" 3
فما أحب أن یدعوا الله جل جلاله بی ولا بمن هو فی امامی الا حسب رقتی علیکم، وما انطوي لکم علیه من حب بلوغ الأمل فی
الدارین جمیعا، والکینونۀ معنا فی الدنیا والآخرة.
فقد یا إسحاق یرحمک الله ویرحم من هو وراءك بینت لک بیانا وفسرت لک تفسیرا، وفعلت بکم فعل من لم یفهم هذا الامر قط
ولم یدخل فیه طرفۀ عین، ولو
3) سورة آل عمران: 110 2) سورة البقرة: 143 1) سورة الإسراء: 71 )
(846)
صفحهمفاتیح البحث: النهی عن المنکر ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، محمد بن موسی النیسابوري
1)، الکرم، الکرامۀ ( 1)، الشهادة ( 1)، الخسران ( 1)، الإقامۀ ( 1)، الجنابۀ ( 1)، سورة آل عمران ( 1)، سورة الإسراء ( 1)، سورة البقرة )
(1)
فهمت الصم الصلاب بعض ما فی هذا الکتاب لتصدعت قلقا خوفا من خشیۀ الله ورجوعا إلی طاعۀ الله عز وجل.
فاعملوا من بعد ما شئتم، فسیري الله عملکم ورسوله والمؤمنون ثم تردون إلی عالم الغیب والشهادة فینبئکم بما کنتم تعملون والعاقبۀ
للمتقین والحمد لله کثیرا رب العالمین.
وأنت رسولی یا إسحاق إلی إبراهیم بن عبده وفقه الله، أن یعمل بما ورد علیه فی کتابی مع محمد بن موسی النیسابوري انشاء الله،
ورسولی إلی نفسک، والی کل من خلفک ببلدك، أن یعملوا بما ورد علیکم فی کتابی مع محمد بن موسی انشاء الله، ویقرأ إبراهیم
بن عبده کتابی هذا ومن خلفه ببلده، حتی لا یسألونی، وبطاعۀ الله یعتصمون، والشیطان بالله عن أنفسهم یجتنبون ولا یطیعون.
وعلی إبراهیم بن عبده سلام الله ورحمته، وعلیک یا إسحاق وعلی جمیع موالی السلام کثیرا، سدد کم الله جمیعا بتوفیقه، وکل من قرأ
کتابنا هذا من موالی من أهل بلدك، ومن هو بناحیتکم، ونزع عما هو علیه من الانحراف عن الحق:
فلیؤد حقوقنا إلی إبراهیم بن عبده، ولیحمل ذلک إبراهیم بن عبده إلی الرازي رضی الله عنه، أو إلی من یسمی له الرازي، فان ذلک
عن أمري ورأیی انشاء الله.
ویا إسحاق اقرأ کتابنا علی البلالی رضی الله عنه، فإنه الثقۀ المأمون العارف بما یجب علیه، واقرأه علی المحمودي عافاه الله، فما
أحمدنا له لطاعته، فإذا وردت بغداد فاقرأه علی الدهقان وکلینا وثقتنا والذي یقبض من موالینا، وکل من أمکنک من موالینا فاقرأهم
هذا الکتاب، وینسخه من أراد منهم نسخۀ انشاء الله تعالی.
ولا یکتم أمر هذا عمن یشاهده من موالینا، الا من شیطان مخالف لکم، فلا تنثرن الدر بین أظلاف الخنازیر، ولا کرامۀ لهم، وقد وقعنا
فی کتابک بالوصول والدعاء لک ولمن شئت، وقد أجبنا شیعتنا عن مسألته والحمد لله فما بعد الحق الا الضلال.
(847)
( صفحهمفاتیح البحث: محمد بن موسی النیسابوري ( 1)، مدینۀ بغداد ( 1)، محمد بن موسی ( 1)، الشهادة ( 1
فلا تخرجن من البلدة حتی تلقی العمري رضی الله عنه برضاي عنه، وتسلم علیه وتعرفه ویعرفک فإنه الطاهر الأمین العفیف القریب منا
والینا، فکل ما یحمل إلینا من شئ من النواحی فإلیه المسیر آخر عمره، لیوصل ذلک إلینا.
والحمد لله کثیرا، سترنا الله وإیاکم یا إسحاق بستره، وتولاك فی جمیع أمورك بصنعه، والسلام علیک وعلی جمیع موالی ورحمۀ الله
وبرکاته، وصلی الله علی سیدنا محمد النبی وآله وسلم کثیرا.
صفحۀ 220 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
ما روي فی عبد الله بن حمدویه البیهقی وإبراهیم بن عبده النیسابوري رحمهما لله 1089 - قال أبو عمرو: حکی بعض الثقات، أن أبا
محمد صلوات الله علیه کتب إلی إبراهیم بن عبده: وکتابی الذي ورد علی إبراهیم بن عبده بتوکیلی إیاه لقبض حقوقی من موالینا
هناك: نعم هو کتابی بخطی إلیه أعنی إبراهیم بن عبده لهم ببلدهم حقا غیر باطل، فلیتقوا الله حق تقاته ولیخرجوا من حقوقی
ولیدفعوها إلیه، فقد جوزت له ما یعمل به فیها، وفقه الله ومن علیه بالسلامۀ من التقصیر برحمته.
ومن کتاب له علیه السلام إلی عبد الله بن حمدویه البیهقی: وبعد، فقد نصبت لکم إبراهیم بن عبده لیدفع النواحی وأهل ناحیتک
حقوقی الواجبۀ علیکم إلیه، وجعلته ثقتی وأمینی عند موالی هناك، فلیتقوا الله ولیراقبوا ولیؤدوا الحقوق، فلیس لهم عذر فی ترك
ذلک ولا تأخیره، ولا أشقاهم الله بعصیان أولیائه، ورحمهم الله و إیاك معهم برحمتی لهم، ان الله واسع کریم.
فی محمد بن سنان 1090 - وجدت بخط جبریل بن أحمد، حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران، قال: أخبرنی عبد الله بن عامر، عن
شاذویه بن الحسین بن داود القمی، قال: دخلت
(848)
صفحهمفاتیح البحث: الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، کتاب الثقات لابن حبان ( 1)، إبراهیم بن عبدة
،( النیسابوري ( 1)، عبد الله بن حمدویه البیهقی ( 2)، محمد بن عبد الله بن مهران ( 1)، شاذویه بن الحسین ( 1)، عبد الله بن عامر ( 1
( محمد بن سنان ( 1)، الوسعۀ ( 1)، الأکل ( 1)، الکرم، الکرامۀ ( 1)، الصّلاة ( 1)، القصر، التقصیر ( 1
علی أبی جعفر علیه السلام وبأهلی حبل، فقلت جعلت فداك ادع الله ان یرزقنی ولدا ذکرا، فأطرق ملیا ثم رفع رأسه، فقال: اذهب فان
الله یرزقک غلاما ذکرا، ثلاث مرات.
قال: وقدمت مکۀ فصرت إلی المسجد، فأتی محمد بن الحسن بن صباح برسالۀ من جماعۀ من أصحابنا، منهم صفوان بن یحیی
ومحمد بن سنان وابن أبی عمیر وغیرهم، فأتیتهم، فسألونی؟ فخبرتهم بما قال، فقالوا لی فهمت عنه ذکی أو زکی؟ فقلت: ذکی قد
فهمته.
قال ابن سنان: أما أنت سترزق ولدا ذکرا أما أنه یموت علی المکان أو یکون میتا، فقال أصحابنا لمحمد بن سنان: أسأت قد علمنا
الذي علمت، فأتی غلام فی المسجد، فقال: أدرك فقد مات أهلک، فذهبت مسرعا فوجدتها علی شرف الموت، ثم لم تلبث أن
ولدت غلاما ذکرا میتا.
1091 - ورأیت فی بعض کتب الغلاة وهو کتاب الدور: عن الحسن بن علی، عن الحسن بن شعیب، عن محمد بن سنان، قال: دخلت
علی أبی جعفر الثانی علیه السلام فقال لی: یا محمد کیف أنت إذا لعنتک وبرئت منک وجعلتک محنۀ للعالمین أهدي بک من أشاء
وأضل بک من أشاء؟ قال، قلت له: تفعل بعبدك ما تشاء یا سیدي أنت علی کل شئ قدیر.
ثم قال: یا محمد أنت عبد قد أخلصت لله انی ناجیت الله فیک، فأبی الا أن یضل بک کثیرا ویهدي بک کثیرا.
1092 - حمدویه، قال: حدثنا أبو سعید الادمی، عن محمد بن مرزبان، عن محمد بن سنان، قال: شکوت إلی الرضا علیه السلام وجع
العین، فأخذ قرطاسا فکتب إلی أبی جعفر علیه السلام، وهو أقل من نیتی، فدفع الکتاب إلی الخادم وأمرنی أن أذهب معه وقال: أکتم،
فأتیناه وخادم قد حمله، قال: ففتح الخادم الکتاب بین یدي أبی جعفر علیه السلام، فجعل أبو جعفر علیه السلام ینظر فی الکتاب ویرفع
رأسه إلی السماء، ویقول:
ناج، ففعل ذلک مرارا، فذهب کل وجع فی عینی، وأبصرت بصرا لا یبصره أحد.
(849)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 3)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ
1)، أبو سعید الآدمی ( 1)، صفوان بن یحیی ( 1)، الحسن بن صباح ( 1)، الحسن بن شعیب ( 1)، الحسن بن علی ( 1)، محمد بن مرزبان )
صفحۀ 221 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
( 1)، محمد بن سنان ( 4)، الموت ( 2)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، السجود ( 2 )
قال: فقلت لأبی جعفر علیه السلام: جعلک الله شیخا علی هذه الأمۀ، کما جعل عیسی ابن مریم شیخا علی بنی إسرائیل، قال، ثم قلت
له: یا شبیه صاحب فطرس، قال:
وانصرفت وقد أمرنی الرضا علیه السلام أن أکتم، فما زلت صحیح البصر حتی أذعت ما کان من أبی جعفر علیه السلام فی أمر عینی،
فعاودنی الوجع.
قال، قلت لمحمد بن سنان: ما عنیت بقولک یا شبیه صاحب فطرس؟ فقال:
ان الله تعالی غضب علی ملک من الملائکۀ یدعی فطرس، فدق جناحه ورمی فی جزیرة من جزائر البحر، فلما ولد الحسین علیه السلام
بعث الله عز وجل جبریل إلی محمد صلی الله علیه وآله لیهنئه بولادة الحسین علیه السلام، وکان جبریل صدیقا لفطرس فمر به وهو فی
الجزیرة مطروح، فخبره بولادة الحسین علیه السلام وما أمر الله به، فقال له: هل لک أن أحملک علی جناح من أجنحتی وأمضی بک
إلی محمد صلی الله علیه وآله لیشفع لک؟ قال، فقال فطرس:
نعم.
فحمله علی جناح من أجنحته حتی أتی به محمدا صلی الله علیه وآله، فبلغه تهنیۀ ربه تعالی ثم حدثه بقصۀ فطرس، فقال محمد صلی
الله علیه وآله لفطرس: امسح جناحک علی مهد الحسین وتمسح به، ففعل ذلک فطرس، فجبر الله جناحه ورده إلی منزله مع الملائکۀ.
1093 - ووجدت بخط جبریل بن أحمد، حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، ومحمد بن سنان،
جمیعا قالا: کنا بمکۀ وأبو الحسن الرضا علیه السلام بها، فقلنا له جعلنا فداك نحن خارجون وأنت مقیم، فان رأیت أن تکتب لنا إلی
أبی جعفر علیه السلام کتابا نلم به فکتب إلیه، فقدمنا فقلنا للموفق أخرجه إلینا، قال: فأخرجه إلینا وهو فی صدر موفق، فأقبل یقرؤه
ویطویه وینظر فیه ویتبسم حتی أتی علی آخره، ویطویه من أعلاه وینشره من أسفله.
قال محمد بن سنان: فلما فرغ من قراءته حرك رجله وقال: ناج ناج، فقال أحمد: ثم قال ابن سنان عند ذلک: فطرسیۀ فطرسیۀ.
(850)
صفحهمفاتیح البحث: مولد الإمام الحسین (ع) ( 3)، الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 2)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما
،( السلام ( 2)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 2)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، محمد بن عبد الله بن مهران ( 1
( أحمد بن محمد بن أبی نصر ( 1)، محمد بن سنان ( 3)، الفدیۀ، الفداء ( 1
ما روي فی الحسن بن محبوب 1094 - علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنی جعفر بن محمد بن الحسن ابن محبوب، نسبۀ جده الحسن
بن محبوب: أن الحسن بن محبوب، ابن وهب ابن جعفر بن وهب، وکان وهب عبدا سندیا مملوکا لجریر بن عبد الله البجلی وکان
زرادا فصار إلی أمیر المؤمنین علیه السلام، وسأله أن یبتاعه عن جریر، فکره جریر أن یخرجه من یده، فقال: الغلام حر قد أعتقته فلما
صح عتقه صار فی خدمۀ أمیر المؤمنین علیه السلام.
ومات الحسن بن محبوب فی آخر سنۀ أربع وعشرین ومأتین، وکان من أبناء خمس وسبعین سنۀ، وکان آدم شدید الأدمۀ أنزع سناطا
خفیف العارضین ربعۀ من الرجال یخمع من ورکه الأیمن.
1095 - أحمد بن علی القمی السلولی، قال: حدثنی الحسن بن خرزاذ، عن الحسن بن علی بن النعمان، عن أحمد بن محمد بن أبی
نصر، قال قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام: ان الحسن بن محبوب الزراد أتانا عنک برسالۀ، قال: صدق، لا تقل الزراد، بل قل
(". السراد ان الله تعالی یقول " وقدر فی السرد ( 1
قال نصر بن الصباح: ابن محبوب لم یکن یروي عن ابن فضال، بل هو أقدم من ابن فضال وأسن، وأصحابنا یتهمون ابن محبوب فی
روایته عن ابن أبی حمزة، وسمت أصحابنا أن محبوبا أبا حسن کان یعطی الحسن بکل حدیث یکتبه عن علی بن رئاب درهما واحدا.
صفحۀ 222 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
ما روي فی عبد الله بن جندب 1096 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا، قال، قال عبد الله
بن جندب لأبی الحسن علیه السلام: ألست عنی راضیا قال:
أي والله ورسول الله والله عنک راض.
1) سورة سبأ: 34 )
(851)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 2)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام
الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، أحمد بن محمد بن أبی نصر ( 1)، الحسن بن علی بن النعمان ( 1)، علی بن محمد القتیبی
1)، الحسن بن محبوب الزراد ( 1)، أحمد بن علی القمی ( 1)، جعفر بن محمد بن الحسن ( 1)، جریر بن عبد الله ( 1)، عبد الله بن )
جندب ( 2)، سعد بن عبد الله ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، الحسن بن خرزاذ ( 1)، علی بن رئاب ( 1)، الحسن بن محبوب ( 4)، التصدیق
( 1)، سورة سبإ ( 1 )
قال: ونظر أبو الحسن علیه السلام یوما إلیه وهو مول، فقال: هذا یقاس.
1097 - محمد بن سعد بن مزید أبو الحسن، ومحمد بن أحمد بن حماد المروزي، قال: روي أبی رحمه الله، عن یونس بن عبد
الرحمن، قال: رأیت عبد الله ابن جندب وقد أفاض من عرفۀ، وکان عبد الله أحد المتهجدین قال یونس: فقلت له قد رأي الله
اجتهادك منذ الیوم.
فقال لی عبد الله: والله الذي لا اله الا هو، لقد وقفت موقفی هذا وأفضت، ما سمعنی الله دعوت لنفسی بحرف واحد، لانی سمعت أبا
الحسن علیه السلام یقول: الداعی لأخیه المؤمن بظهر الغیب ینادي من أعنان السماء، لک بکل واحدة مائۀ ألف، فکرهت مضمونۀ
لواحدة لا أدري أجاب إلیها أم لا.
1098 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنی یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علی بن یقطین، وکان سیئ الرأي فی یونس رحمه
الله، قال، قیل لأبی الحسن علیه السلام وأنا أسمع، ان یونس مولی آل یقطین یزعم أن مولیکم والمتمسک بطاعتکم عبد الله بن جندب
یعبد الله علی سبعین حرفا، ویقول إنه شاك، قال، فسمعته یقول:
هو والله أولی بأن یعبد الله علی حرف ماله ولعبد الله بن جندب، ان عبد الله بن جندب لمن المخبتین.
فی أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی 1099 - وجدت بخط جبریل بن أحمد الفاریابی، حدثنی محمد بن عبد الله ابن مهران، قال:
أخبرنی أحمد بن محمد بن أبی نصر، قال: دخلت علی أبی الحسن علیه السلام أنا وصفوان بن یحیی ومحمد بن سنان وأظنه، قال:
عبد الله بن المغیرة أو عبد الله ابن جندب وهو بصري.
قال: فجلسنا عنده ساعۀ ثم قمنا، فقال لی: أما أنت یا أحمد فاجلس، فجلست فأقبل یحدثنی فأسأله فیجیبنی، حتی ذهب عامۀ اللیل،
فلما أردت الانصراف، قال
(852)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی ( 1)، یوم عرفۀ ( 1
أحمد بن محمد بن أبی نصر ( 1)، عبد الله بن المغیرة ( 1)، محمد بن أحمد بن حماد ( 1)، صفوان بن یحیی ( 1)، عبد الله بن جندب
( 3)، محمد بن عبد الله ( 1)، حمدویه بن نصیر ( 1)، یعقوب بن یزید ( 1)، علی بن یقطین ( 1)، محمد بن سنان ( 1)، محمد بن سعد ( 1 )
لی: یا أحمد تنصرف أو تبیت؟ قلت: جعلت فداك ذاك إلیک ان أمرت بالانصراف انصرفت وان أمرت بالقیام أقمت قال: أقم فهذا
الحر وقد هدأ اللیل وناموا، فقام وانصرف.
فلما ظننت أنه قد دخل: خررت لله ساجدا، فقلت الحمد لله حجۀ الله ووارث علم النبیین أنس بی من بین اخوانی وحببنی فأنا فی
صفحۀ 223 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
سجدتی وشکري فما علمت الا وقد رفسنی برجله، ثم قمت فأخذ بیدي فغمزها ثم قال: یا أحمد ان أمیر المؤمنین علیه السلام عاد
صعصعۀ بن صوحان فی مرضه، فلما قام من عنده قال له: یا صعصعۀ لا تفتخرن علی اخوانک بعیادتی إیاك واتق الله، ثم انصرف
عنی.
1100 - محمد بن الحسن البراثی، وعثمان بن حامد الکشیان، قالا: حدثنا محمد بن یزداد، قال: حدثنا أبو زکریا، عن إسماعیل بن
مهران، قال محمد بن یزداد: وحدثنا الحسن بن علی بن نعمان، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، قال:
کنت عند الرضا علیه السلام، قال: فأمسیت عنده، قال، فقلت: انصرف فقال لی: لا تنصرف فقد أمسیت، قال فأقمت عنده، قال، فقال
لجاریته: هاتی مضربتی ووسادتی فافرشی لأحمد فی ذلک البیت.
قال: فلما صرت فی البیت دخلنی شئ فجعل یخطر ببالی: من مثلی فی بیت ولی الله وعلی مهاده فنادانی یا أحمد ان أمیر المؤمنین علیه
السلام عاد صعصعۀ بن صوحان، فقال: یا صعصعۀ لا تجعل عیادتی إیاك فخرا علی قومک، وتواضع لله یرفعک الله.
1101 - محمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن یزداد، قال: حدثنی أبو زکریا یحیی بن محمد الرازي، عن محمد بن الحسین، عن
أحمد بن محمد بن أبی نصر، قال: لما أتی بأبی الحسن علیه السلام أخذ به علی القادسیۀ ولم یدخل الکوفۀ، وأخذ به علی البر إلی
البصرة.
قال: فبعث إلی مصحفا وأنا بالقادسیۀ، ففتحته فوقعت بین یدي سورة لم تکن
(853)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام
الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، أحمد بن محمد بن أبی نصر ( 1)، یحیی بن محمد الرازي ( 1)، محمد
بن الحسن البراثی ( 1)، إسماعیل بن مهران ( 1)، مدینۀ البصرة ( 1)، صعصعۀ بن صوحان ( 1)، عثمان بن حامد ( 1)، محمد بن الحسین
1)، محمد بن یزداد ( 2)، الحسن بن علی ( 1)، محمد بن الحسن ( 1)، أحمد بن محمد ( 1)، المرض ( 1)، الحج ( 1)، الفدیۀ، الفداء )
( 1)، السجود ( 1 )
فإذا هی أطول وأکثر مما یقرأها الناس، قال: فحفظت منه أشیاء قال، فأتانی مسافر ومعه مندیل وطین وخاتم، فقال: هات، فدفعته إلیه،
فجعله فی المندیل ووضع علیه الطین وختمه، فذهب عنی ما کنت حفظت منه، فجهدت أن أذکر منه حرفا واحدا فلم أذکره.
ما روي فی إسماعیل بن مهران 1102 - حدثنی محمد بن مسعود، قال: سألت علی بن الحسن، عن إسماعیل بن مهران، قال: رمی
بالغلو.
قال محمد بن مسعود: یکذبون علیه کان تقیا ثقۀ خیرا فاضلا.
إسماعیل بن مهران بن محمد بن أبی نصر، وأحمد بن محمد بن عمرو بن أبی نصر کان من ولد السکون.
فی محمد بن أبی عمیر الأزدي 1103 - قال أبو عمرو: قال محمد بن مسعود: حدثنی علی بن الحسن قال:
ابن أبی عمیر أفقه من یونس وأصلح وأفضل.
قال نصر بن الصباح: ابن أبی عمیر أسن من یونس.
وقال نصر أیضا: ابن أبی عمیر روي عن ابن بکیر، وذکر أن محمد بن أبی عمیر أخذ وحبس وأصابه من الجهد والضیق والضرب أمر
عظیم، وأخذ کل شئ کان له وصاحبه المأمون، وذلک بعد موت الرضا علیه السلام، وذهبت کتب ابن أبی عمیر فلم یخلص کتب
أحادیثه، فکان یحفظ أربعین جلدا فسماه نوادر، فلذلک یوجد أحادیث متقطعۀ الأسانید.
1104 - محمد بن مسعود، قال: حدثنا أبو العباس بن عبد الله بن سهل البغدادي الواضحی، قال: حدثنا الریان بن الصلت، قال: حدثا
یونس بن عبد الرحمن: ان ابن أبی عمیر بحر طارس بالموقف والمذهب.
صفحۀ 224 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
(854)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، أبو العباس بن عبد الله ( 1)، إسماعیل بن مهران ( 3)، الریان بن
الصلت ( 1)، محمد بن أبی عمیر ( 1)، ابن أبی عمیر ( 5)، محمد بن أبی نصر ( 1)، علی بن الحسن ( 2)، أحمد بن محمد ( 1)، محمد
( بن مسعود ( 4
1105 - علی بن محمد القتیبی، قال، قال أبو محمد الفضل بن شاذان سأل أبی رضی الله عنه، محمد بن أبی عمیر، فقال له: انک قد
لقیت مشایخ العامۀ فکیف لم تسمع منهم؟ فقال: قد سمعت منهم، غیر أنی رأیت کثیرا من أصحابنا قد سمعوا علم العامۀ وعلم
الخاصۀ، فاختلط علیهم حتی کانوا یروون حدیث العامۀ عن الخاصۀ وحدیث الخاصۀ عن العامۀ، فکرهت أن یختلط علی، فترکت
ذلک وأقبلت علی هذا.
وجدت بخط أبی عبد الله الشاذانی، سمعت أبا محمد الفضل بن شاذان، یقول: سعی بمحمد بن أبی عمیر واسم أبی عمیر زیاد إلی
السلطان: أنه یعرف أسامی عامۀ الشیعۀ بالعراق، فأمره السلطان أن یسمیهم، فامتنع، فجرد وعلق بین العقارین وضرب مائۀ سوط.
قال الفضل: فسمعت ابن أبی عمیر یقول: لما ضربت فبلغ الضرب مائۀ سوط أبلغ الضرب الا لم إلی، فکدت أن أسمی، فسمعت نداء
محمد بن یونس بن عبد الرحمن یقول: یا محمد بن أبی عمیر أذکر موقفک بین یدي الله تعالی، فتقویت بقوله فصبرت ولم أخبر،
والحمد لله، قال الفضل: فاضربه فی هذا الشأن أکثر من مائۀ ألف درهم.
1106 - قال محمد بن مسعود: سمعت علی بن الحسن بن فضال، یقول:
کان محمد بن أبی عمیر أفقه من یونس وأصلح وأفضل.
وجدت فی کتاب أبی عبد الله الشاذانی بخطه، سمعت أبا محمد الفضل بن شاذان، یقول: دخلت العراق فرأیت واحدا یعاتب صاحبه،
ویقول له: أنت رجل علیک عیال وتحتاج أن تکتسب علیهم، وما آمن أن تذهب عیناك لطول سجودك، فلما أکثر علیه، قال: أکثرت
علی ویحک، لو ذهبت عین أحد من السجود لذهبت عین ابن أبی عمیر، ما ظنک برجل سجد سجدة الشکر بعد صلاة الفجر فما رفع
رأسه الا عند زوال الشمس.
وسمعته یقول: أخذ یوما شیخی بیدي وذهب بی إلی ابن أبی عمیر، فصعدنا
(855)
صفحهمفاتیح البحث: صلاة الفجر (الصبح) ( 1)، دولۀ العراق ( 2)، علی بن محمد القتیبی ( 1)، علی بن الحسن بن فضال ( 1)، محمد
،( بن أبی عمیر ( 4)، ابن أبی عمیر ( 3)، الفضل بن شاذان ( 2)، محمد بن یونس ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، الشکر ( 1)، السجود ( 1
( الضرب ( 1
إلیه فی غرفۀ وحوله مشایخ له یعظمونه ویبجلونه، فقلت لأبی: من هذا؟ قال: هذا ابن أبی عمیر، قلت: الرجل الصالح العابد؟ قال: نعم.
وسمعته یقول: ضرب ابن أبی عمیر مائۀ خشبۀ وعشرین خشبۀ أیام هارون لعنه الله، تولی ضربه السندي بن شاهک علی التشیع وحبس،
فأدي مائۀ وأحدا وعشرین ألفا حتی خلی عنه، فقلت: وکان متمولا؟ قال: نعم کان رب خمسمائۀ ألف درهم.
ما روي فی بکر بن محمد الأزدي 1107 - قال حمدویه: ذکر محمد بن عیسی العبیدي: أن بکر بن محمد الأزدي خیر فاضل، وبکر
بن محمد کان ابن أخی سدیر الصیرفی.
1108 - علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنا أبو محمد الفضل بن شاذان، قال: حدثنا ابن أبی عمیر، عن بکر بن محمد، قال: حدثنی
عمی سدیر.
ما روي فی علی بن عبید الله بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام 1109 - قرأت فی کتاب محمد بن
الحسن بن بندار بخطه، حدثنی محمد ابن یحیی العطار، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن سلیمان بن
صفحۀ 225 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
جعفر، قال: قال لی علی بن عبید الله بن الحسین بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب علیهم السلام: أشتهی أن أدخل علی أبی
الحسن الرضا علیه السلام أسلم علیه، قلت: فما یمنعک من ذلک؟ قال: الا جلال والهیبۀ له وأتقی علیه.
قال: فاعتل أبو الحسن علیه السلام علۀ خفیفۀ وقد عاده الناس، فلقیت علی بن عبید الله، فقلت: قد جاتک ما ترید، قد اعتل أبو الحسن
علیه السلام علۀ خفیفۀ وقد عاده الناس، فان أردت الدخول علیه فالیوم.
(856)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الإمام
الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، علی بن عبید الله بن الحسین ( 2)، علی بن الحسین بن علی ( 1)، محمد بن عیسی العبیدي
1)، علی بن محمد القتیبی ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن الحسن بن بندار ( 1)، السندي بن شاهک ( 1)، ابن أبی )
،( عمیر ( 3)، الفضل بن شاذان ( 1)، علی بن الحسین ( 1)، سلیمان بن جعفر ( 1)، علی بن الحکم ( 1)، بکر بن محمد ( 4)، الضرب ( 2
( المنع ( 1
قال: فجاء إلی أبی الحسن علیه السلام عائدا فلقیه أبو الحسن علیه السلام بکل ما یحب من التکرمۀ والتعظیم، ففرح بذلک علی بن
عبید الله فرحا شدیدا.
ثم مرض علی بن عبید الله، فعاده أبو الحسن علیه السلام وأنا معه، فجلس حتی خرج من کان فی البیت، فلما خرجنا أخبرتنی مولاة لنا
أن أم سلمۀ امرأة علی بن عبید الله کانت من وراء الستر تنظر إلیه، فلما خرج: خرجت وانکبت علی الموضع الذي کان أبو الحسن علیه
السلام فیه جالسا تقبله وتتمسح به.
قال سلیمان: ثم دخلت علی علی بن عبید الله، فأخبرنی بما فعلت أم سلمۀ، فخبرت به أبا الحسن علیه السلام، فقال: یا سلیمان ان علی
بن عبید الله وامرأته وولده من أهل الجنۀ، یا سلیمان ان ولد علی وفاطمۀ علیهما السلام إذا عرفهم الله هذا الامر لم یکونوا کالناس.
ما روي فی عبد الله بن المغیرة وهو کوفی 1110 - وجدت بخط أبی عبد الله محمد بن شاذان، قال العبیدي محمد بن عیسی: حدثنی
الحسن بن علی بن فضال، قال قال عبد الله بن المغیرة: کنت واقفا فحججت علی تلک الحالۀ، فلما صرت بمکۀ خلج فی صدري شئ،
فتعلقت بالملتزم ثم قلت: اللهم قد علمت طلبتی وارادتی فارشدنی إلی خیر الأدیان.
فوقع فی نفسی أن آتی الرضا علیه السلام، فأتیت المدینۀ فوقفت ببابه، فقلت للغلام:
قل لمولاك رجل من أهل العراق بالباب، فسمعت نداءه أدخل یا عبد الله بن المغیرة، فدخلت، فلما نظر إلی قال: قد أجاب الله
دعوتک وهداك لدینک، فقلت: أشهد أنک حجۀ الله وأمینه علی خلقه.
ما روي فی زکریا بن آدم القمی 1111 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن أبی خلف، عن محمد بن حمزة،
عن زکریا بن آدم، قال، قلت للرضا علیه السلام: انی أرید الخروج
(857)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 5)، السیدة فاطمۀ
الزهراء سلام الله علیها ( 1)، دولۀ العراق ( 1)، السیدة أم سلمۀ بن الحارث زوجۀ الرسول صلی الله علیه وآله ( 2)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ
،( 1)، عبد الله بن أبی خلف ( 1)، عبد الله بن المغیرة ( 3)، الحسن بن علی بن فضال ( 1)، علی بن عبید الله ( 4)، محمد بن قولویه ( 1 )
( زکریا بن آدم ( 2)، محمد بن حمزة ( 1)، الحج ( 1)، المرض ( 1
عن أهل بیتی فقد کثر السفهاء فیهم، فقال: لا تفعل فان أهل بیتک یدفع عنهم بک، کما یدفع عن أهل بغداد بابی الحسن الکاظم علیه
السلام.
1112 - وعنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی، عن أحمد بن الولید، عن علی بن المسیب، قال: قلت للرضا علیه السلام
صفحۀ 226 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
شقتی بعیدة ولست أصل إلیک فی کل وقت، فممن آخذ معالم دینی؟ فقال: من زکریا بن آدم القمی المأمون علی الدین والدنیا، قال
علی بن المسیب، فلما انصرفت قدمت علی زکریا بن آدم فسألته عما احتجت إلیه.
أحمد بن الولید، عن علی بن المسیب، قال: قلت للرضا شقتی بعیدة، وذکر مثله.
1113 - علی بن محمد، قال: حدثنا بنان بن محمد، عن علی بن مهزیار، عن بعض القمیین، بکتابه ودعائه لزکریا بن آدم.
1114 - عن محمد بن إسحاق والحسن بن محمد قالا: خرجنا بعد وفاة زکریا بن آدم بثلاثۀ أشهر نحو الحج، فتلقانا کتابه علیه السلام
فی بعض الطریق، فإذا فیه: ذکرت ما جري من قضاء الله تعالی فی الرجل المتوفی رحمۀ الله علیه یوم ولد ویوم قبض ویوم یبعث حیا،
فقد عاش أیام حیاته عارفا بالحق قائلا به صابرا محتسبا للحق، قائما بما یجب لله علیه ولرسوله.
ومضی رحمۀ الله علیه غیر ناکث ولا مبدل، فجزاه الله أجر نیته وأعطاه خیر أمنیته، وذکرت الرجل الموصی إلیه، ولم تعرف فیه رأینا
وعندنا من المعرفۀ به أکثر مما وصفت، یعنی الحسن بن محمد بن عمران.
1115 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد القمی، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی القمی، قال: بعث إلی أبو جعفر
علیه السلام غلامه ومعه کتابه، فأمرنی أن أصیر إلیه، فأتیته فهو بالمدینۀ نازل فی دار بزیع، فدخلت علیه وسلمت علیه، فذکر فی
صفوان ومحمد بن سنان وغیرهما مما قد سمعه غیر واحد، فقلت
(858)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام موسی بن
جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، الحسن بن محمد بن عمران ( 1)، أحمد بن الولید ( 1)، علی بن
مهزیار ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1)، زکریا بن آدم ( 4)، علی بن المسیب ( 3)، محمد بن إسحاق ( 1)، مدینۀ بغداد ( 1)، محمد بن عیسی
1)، الحسن بن محمد ( 1)، محمد بن سنان ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، علی بن محمد ( 2)، الحج ( 1)، البعث، الإنبعاث ( 1)، الوفاة )
( 1)، الوصیۀ ( 1 )
فی نفسی استعطفه علی زکریا بن آدم لعله أن یسلم مما قال فی هؤلاء، ثم رجعت إلی نفسی فقلت من أنا ان أتعرض فی هذا وفی
شبهه، مولاي هو أعلم بما یصنع.
فقال لی: یا أبا علی لیس علی مثل أبی یحیی یعجل وقد کان من خدمته لأبی علیه السلام ومنزلته عنده وعندي من بعده، غیر أنی
احتجت إلی المال الذي عنده، فقلت جعلت فداك هو باعث إلیک بالمال.
وقال لی: ان وصلت إلیه فاعلمه أن الذي منعنی من بعث المال اختلاف میمون ومسافر، فقال: احمل کتابی إلیه ومره أن یبعث إلی
بالمال، فحملت کتابه إلی زکریا فوجه إلیه بالمال، قال، فقال لی أبو جعفر علیه السلام ابتداءا منه: ذهبت الشبهۀ ما لأبی ولد غیري
فقلت: صدقت جعلت فداك.
ما روي فی أحمد بن عمر الحلبی 1116 - خلف بن حماد، قال: حدثنی أبو سعید الادمی، قال: حدثنی أحمد ابن عمر الحلبی، قال:
دخلت علی الرضا علیه السلام بمنی، فقلت له: جعلت فداك کنا أهل بیت غبطۀ وسرور ونعمۀ، وأن الله قد أذهب بذلک کله حتی
احتجنا إلی من کان یحتاج إلینا، فقال لی: یا أحمد ما أحسن حالک یا أحمد بن عمر فقلت له:
جعلت فداك حالی ما أخبرتک.
فقال لی: یا أحمد أیسرك أنک علی بعض ما علیه هؤلاء الجبارون ولک الدنیا مملوة ذهبا؟ فقلت له: لا والله یابن رسول الله، فضحک
ثم قال: ترجع من هیهنا إلی خلف، فمن أحسن حالا منک وبیدك صناعۀ لا تبیعها بملاء الدنیا ذهبا، ألا أبشرك فقد سرنی الله بک
وبآبائک.
فقال لی أبو جعفر علیه السلام فی قول الله عز وجل " وکان تحته کنز لهما ( 1 ") لوح من ذهب فیه مکتوب: بسم الله الرحمن الرحیم
صفحۀ 227 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
لا إله إلا الله محمد رسول الله، عجبت لمن أیقن بالموت کیف یفرح، ومن یري الدنیا وتغیرها بأهلها کیف یرکن إلیها،
1) سورة الکهف: 82 )
(859)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 2)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، أبو سعید الآدمی
1)، أحمد بن عمر الحلبی ( 1)، زکریا بن آدم ( 1)، أحمد بن عمر ( 1)، خلف بن حماد ( 1)، عمر الحلبی ( 1)، الموت ( 1)، البعث، )
( الإنبعاث ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 4)، سورة الکهف ( 1
وینبغی لمن غفل عن الله أن لا یستبطئ الله فی رزقه ولا یتهمه فی قضائه.
ثم قال: رضیت یا أحمد؟ قال، قلت: عن الله تعالی وعنکم أهل البیت.
ما روي فی عثمان بن عیسی الرواسی الکوفی 1117 - ذکر نصر بن الصباح: أن عثمان بن عیسی کان واقفیا، وکان وکیل أبی الحسن
موسی علیه السلام، وفی یده مال فسخط علیه الرضا علیه السلام.
قال: ثم تاب عثمان وبعث إلیه بالمال، وکان شیخا عمر ستین سنۀ، وکان یروي عن أبی حمزة الثمالی ولا یتهمون عثمان بن عیسی.
1118 - حمدویه، قال قال محمد بن عیسی: ان عثمان بن عیسی رأي فی منامه أنه یموت بالحیر فیدفن بالحیر، فرفض الکوفۀ ومنزله،
وخرج الحیر وابناه معه، فقال: لا أبرح منه حتی یمضی الله مقادیره، وأقام یعبد ربه جل وعز حتی مات ودفن فیه، وصرف ابنیه إلی
الکوفۀ.
فی علی بن إسماعیل 1119 - نصر بن الصباح، قال: علی بن إسماعیل ثقۀ، وهو علی بن السدي لقب إسماعیل بالسدي.
فی عثمان بن عیسی أیضا 1120 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد ابن الحسین، عن محمد بن
الجمهور، عن أحمد بن محمد، قال: أحد القوم عثمان ابن عیسی، وکان یکون بمصر، وکان عنده مال کثیر وست جوار، فبعث إلیه أبو
الحسن علیه السلام فیهن وفی المال، وکتب إلیه: ان أبی قد مات وقد اقتسمنا میراثه، وقد صحت الاخبار بموته، واحتج علیه. قال،
فکتب إلیه: ان لم یکن أبوك مات فلیس من ذلک شئ وإن کان قد مات علی ما تحکی فلم یأمرنی بدفع شئ إلیک، وقد أعتقت
الجواري.
(860)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن
،( بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 2)، محمد بن أحمد بن یحیی ( 1)، علی بن إسماعیل ( 2)، عثمان بن عیسی ( 5
( محمد بن عیسی ( 1)، أحمد بن محمد ( 1)، علی بن محمد ( 1)، الموت ( 3
فی الحسین بن مهران 1121 - حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی، قال: حدثنا إسماعیل ابن مهران، عن أحمد بن محمد، قال:
کتب الحسین بن مهران إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام، کتابا، قال: فکان یمشی شاکا فی وقوفه، قال: فکتب إلی أبی الحسن علیه
السلام یأمره وینهاه، فأجابه أبو الحسن علیه السلام بجواب، وبعث به إلی أصحابه فنسخوه ورد إلیه لئلا یستره حسین بن مهران،
وکذلک کان یفعل إذا سأل عن شئ فأحب ستر الکتاب.
وهذه نسخۀ الکتاب الذي أجابه به: بسم الله الرحمن الرحیم، عافانا الله وإیاك، جاءنی کتابک تذکر فیه الرجل الذي علیه الخیانۀ
والعین تقول أخذته، وتذکر ما تلقانی به وتبعث إلی بغیره، واحتججت فیه فأکثرت وعبت علیه أمرا وأردت الدخول فی مثله، تقول: انه
عمل فی أمري بعقله وحیلته، نظرا منه لنفسه وإرادة أن تمیل إلیه قلوب الناس، لیکون الامر بیده والیه، یعمل فیه برأیه یزعم أنی طاوعته
فیما أشار به علی، وهذا أنت تشیر علی فیما یستقیم عندك فی العقل والحیلۀ بعدك، لا یستقیم الامر الا بأحد أمرین.
اما قبلت الامر علی ما کان یکون علیه، واما أعطیت القوم ما طلبوا وقطعت علیهم والا فالامر عندنا معوج، والناس غیر مسلمین ما فی
صفحۀ 228 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
أیدیهم من مال وذاهبون به، فالامر لیس بعقلک ولا بحیلتک یکون ولا تفعل الذي تجیله بالرأي والمشورة، ولکن الامر إلی الله عز
وجل وحده لا شریک له، یفعل فی خلقه ما یشاء من یهدي الله فلا مضل له، ومن یضلله فلا هادي له، ولن تجد له مرشدا.
فقلت: وأعمل فی أمرهم وأحتل فیه، وکیف لک الحیلۀ، والله یقول " وأقسموا بالله جهد أیمانهم لا یبعث الله من یموت بلی وعدا علیه
حقا فی التوراة والإنجیل، إلی قوله عز وجل، ولیقترفوا ما هم مقترفون ( 1 ") فلو تجیبهم فیما سألوا عنه استقاموا وسلموا، وقد کان منی
ما أنکرت وأنکروا من بعدي ومد لی لقائی.
1) سورة الأنعام: 113 )
(861)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، الحسین بن
( مهران ( 2)، الحسن بن موسی ( 1)، أحمد بن محمد ( 1)، الموت ( 1)، البعث، الإنبعاث ( 1)، الشراکۀ، المشارکۀ ( 1)، سورة الأنعام ( 1
وما کان ذلک منی الا رجاء الاصلاح، لقول أمیر المؤمنین صلوات الله علیه:
اقتربوا اقتربوا وسلوا وسلوا فان العلم یفیض فیضا، وجعل یمسح بطنه ویقول:
ما ملئ طعام ولکن ملئه علم، والله ما آیۀ نزلت فی بر ولا بحر ولا سهل ولا جبل الا أنا أعلمها وأعلم فیمن نزلت.
وقول أبی عبد الله علیه السلام: إلی الله أشکو أهل المدینۀ انما أنا فیهم کالشعر أتنقل یریدوننی علی أن لا أقول الحق.
والله لا أزال أقول الحق حتی أموت، فلما قلت حقا أرید به حقن دمائکم، وجمع أمرکم علی ما کنتم علیه، أن یکون سرکم مکنونا
عندکم غیر فاش فی غیرکم.
وقد قال رسول الله صلی الله علیه وآله: سرا أسره الله إلی جبریل، وأسره جبریل إلی محمد، وأسره محمد إلی علی صلوات الله علیهم،
وأسره علی إلی من شاء.
ثم قال، قال أبو جعفر علیه السلام: ثم أنتم تحدثون به فی الطریق، فأردت حیث مضی صاحبکم أن ألف أمرکم علیکم، لئلا تضیعوه
فی غیر موضعه، ولا تسألوا عنه غیر أهله فتکونوا فی مسألتکم إیاهم هلکتم، فکم دعی إلی نفسه ولم یکن داخله.
ثم قلتم: لابد إذا کان ذلک منه: یثبت علی ذلک ولا یتحول عنه إلی غیره، قلت: لأنه کان من التقیۀ والکف أولا، وأما إذا تکلم فقد
لزمه الجواب فیما یسأل عنه، فصار الذي کنتم تزعمون أنکم تذمون به، فان الامر مردود إلی غیرکم، وأن الفرض علیکم أتباعهم فیه
إلیکم.
فصیرتم ما استقام فی عقولکم وآرائکم، وصح به القیاس عندکم بذلک لازما، لما زعمتم من أن لا یصح أمرنا، زعمتم حتی یکون
ذلک علی لکم، فان قلتم ان لم یکن کذلک لصاحبکم فصار الامر ان وقع إلیکم: نبذتم أمر ربکم وراء ظهورکم، فلا أتبع أهوائکم،
قد ضللت إذا وما أنا من المهتدین.
وما کان بد من أن تکونوا کما کان من قبلکم، قد أخبرتم أنها السنن والامثال
(862)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 2)، الرسول
( الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، الطعام ( 1)، التقیۀ ( 1
القذة بالقذة، وما کان یکون ما طلبتم من الکف أولا ومن الجواب آخرا شفاء لصدورکم ولا ذهاب شککم، وما کان من أن یکون ما
قد کان منکم، ولا یذهب عن قلوبکم حتی یذهبه الله عنکم، ولو قدر الناس کلهم علی أن یحبونا ویعرفوا حقنا ویسلموا لامرنا: فعلوا
ولکن الله یفعل ما یشاء ویهدي إلیه من أناب.
فقد أجبتک فی مسائل کثیرة، فانظر أنت ومن أراد المسائل منها وتدبرها، فإن لم یکن فی المسائل شفاء فقد مضی إلیکم منی ما فیه
صفحۀ 229 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
حجۀ ومعتبر، وکثرة المسائل معیبۀ عندنا مکروهۀ، انما یرید أصحاب المسائل المحنۀ لیجدوا سبیلا إلی الشبهۀ والضلالۀ ومن أراد لبسا
لبس الله علیه ووکله إلی نفسه، ولا تري أنت وأصحابک انی أجبت بذلک، وان شئت صمت، فذاك إلی لا ما تقوله أنت
وأصحابک، لا تدرون کذا وکذا، بل لا بد من ذلک، إذ نحن منه علی یقین وأنتم منه فی شک.
ما روي فی عیسی بن جعفر بن عاصم وأبی علی بن راشد وابن بند 1122 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله،
قال: حدثنا أحمد بن هلال، عن محمد بن الفرج، قال: کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام أسأله عن أبی علی بن راشد وعن عیسی بن
جعفر بن عاصم وابن بند.
فکتب إلی: ذکرت ابن راشد رحمه الله فإنه عاش سعیدا ومات شهیدا ودعا لابن بند والعاصمی، وابن بند ضرب بالعمود حتی قتل،
وأبو جعفر ضرب ثلاثمائۀ سوط ورمی به فی دجلۀ.
ما روي فی عبد الله بن طاووس 1123 - وکان عمره مائۀ سنۀ، وجدت فی کتاب محمد بن الحسن بن بندار القمی بخطه، حدثنی
الحسن بن أحمد المالکی، قال: حدثنی عبد الله بن طاووس، فی سنۀ ثمان وثلاثین ومأتین، قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام
وقلت له: ان لی ابن أخ قد زوجته ابنتی وهو یشرب الشراب ویکثر ذکر الطلاق؟ فقال له: إن کان
(863)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، الحسن بن
،( أحمد المالکی ( 1)، عیسی بن جعفر بن عاصم ( 2)، عبد الله بن طاووس ( 2)، محمد بن الحسن بن بندار ( 1)، سعد بن عبد الله ( 1
( محمد بن قولویه ( 1)، أحمد بن هلال ( 1)، علی بن راشد ( 2)، محمد بن الفرج ( 1)، الزوجۀ ( 1)، القتل ( 1)، الحج ( 1)، الضرب ( 2
من اخوانک فلا شئ علیه، وإن کان من هؤلاء فانتزعها منه فإنما عنی الفراق.
فقلت له أروي عن آبائک علیهم السلام: إیاکم والطلقات ثلاثا فی مجلس فإنهن ذوات أزواج؟ فقال: هذا من أخونکم لامنهم، انه من
دان بدین قوم لزمته أحکامهم.
قال: قلت له: ان یحیی بن خالد سم أباك موسی بن جعفر صلوات الله علیهما؟
قال: نعم سمه فی ثلاثین رطبۀ، قلت له: فما کان یعلم أنها مسمومۀ؟ قال: غاب عنه المحدث.
قلت: ومن المحدث؟ قال: ملک أعظم من جبریل ومیکائیل کان مع رسول الله صلی الله علیه وآله وهو مع الأئمۀ صلوات الله علیهم،
ولیس کل ما طلب وجد، ثم قال: انک ستعمر فعاش مائۀ سنۀ.
ما روي فی أبی العباس الحمیري.
1124 - قال نصر بن الصباح: أبو العباس الحمیري اسمه عبد الله بن جعفر کان أستاذ أبی الحسن.
ما روي فی جعفر بن بشیر العجلی 1125 - قال نصر: أخذ جعفر بن بشیر رحمه الله فضرب ولقی شدة حتی خلصه الله، ومات فی طریق
مکۀ، وصاحبه المأمون بعد موت الرضا علیه السلام جعفر بن بشیر مولی بجیلۀ کوفی، مات بالابواء سنۀ ثمان ومأتین.
ما روي فی یزید ومحمد ابنی إسحاق شعر 1126 - حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی، قال: حدثنی یزید بن إسحاق شعر وکان
من أرفع الناس لهذا الامر، قال: خاصمنی مرة أخی محمد وکان مستویا فقلت له لما طال الکلام بینی وبینه: إن کان صاحبک بالمنزلۀ
التی تقول فاسأله أن یدعو الله لی حتی أرجع إلی قولکم.
(864)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیهما السلام ( 1)، عبد الله بن
جعفر الطیار بن أبی طالب علیه السلام ( 1)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، أبو العباس الحمیري ( 1)، یحیی بن خالد ( 1)، الحسن بن موسی
( 1)، جعفر بن بشیر ( 3)، الزوج، الزواج ( 1)، الموت ( 1)، الصّلاة ( 1 )
صفحۀ 230 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
قال، قال لی محمد: فدخلت علی الرضا علیه السلام فقلت له: جعلت فداك ان لی أخا وهو أسن منی، وهو یقول بحیاة أبیک وأنا
کثیرا ما أناظره، فقال لی یوما من الأیام: سل صاحبک إن کان بالمنزل الذي ذکرت أن یدعو الله لی حتی أصیر إلی قولکم! فانی
أحب أن تدعو الله له.
قال: فالتفت أبو الحسن علیه السلام نحو القبلۀ فذکر ما شاء الله أن یذکر، ثم قال:
اللهم خذ بسمعه وبصره ومجامع قلبه حتی ترده إلی الحق، قال: وکان یقول هذا وهو رافع یده الیمنی، قال: فلما قدم أخبرنی بما کان،
فوالله ما لثبت الا یسیرا حتی قلت بالحق.
ما روي فی أبی یحیی الموصلی ولقبه کوکب الدم 1127 - قال حمدویه، عن العبیدي، عن یونس، قال: أبو یحیی الموصلی ولقبه
کوکب الدم کان شیخا من الأخیار. قال العبیدي: أخبرنی الحسن بن علی بن یقطین: أنه کان یعرفه أیام أبیه له فضل ودین.
فی أبی عبد الله أحمد بن محمد السیاري، أصفهانی ویقال بصري 1128 - طاهر بن عیسی الوراق، قال: حدثنی جعفر بن أحمد بن
أیوب قال: حدثنی الشجاعی، قال: حدثنی إبراهیم بن محمد بن حاجب، قال: قرأت فی رقعۀ مع الجواد علیه السلام یعلم من سأل عن
السیاري: انه لیس فی المکان الذي ادعاه لنفسه والا تدفعوا إلیه شیئا.
قال نصر بن الصباح: السیاري أحمد بن محمد أبو عبد الله من ولد سیار، وکان من کبار الطاهریۀ فی وقت أبی محمد الحسن
العسکري علیه السلام.
فی علی بن جعفر 1129 - محمد بن مسعود، قال: قال یوسف بن السخت: کان علی بن جعفر وکیلا لأبی الحسن علیه السلام، وکان
رجلا من أهل همینیا، قریۀ من قري سواد
(865)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی العسکري علیهما السلام ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام محمد
بن علی الجواد علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، أحمد بن محمد أبو عبد الله ( 1)، إبراهیم بن
محمد بن حاجب ( 1)، أبو یحیی الموصلی ( 1)، جعفر بن أحمد بن أیوب ( 1)، طاهر بن عیسی ( 1)، یوسف بن السخت ( 1)، الحسن
( بن علی ( 1)، أحمد بن محمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، علی بن جعفر ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1
بغداد، فسعی به إلی المتوکل، فحبسه فطال حبسه واحتال من قبل عبید الله، فعرض ابن خاقان بمال ضمنه عنه ثلاثۀ آلاف دینار،
وکلمه عبید الله بن خاقان بمال ضمنه عنه ثلاثۀ آلاف دینار، وکلمه عبید الله، فعرض جامعه علی المتوکل، فقال:
یا عبید الله لو شککت فیک لقلت أنک رافضی هذا وکیل فلان وأنا علی قتله.
قال فتأدي الخبر إلی علی بن جعفر، فکتب إلی أبی الحسن علیه السلام یا سیدي الله الله فی، فقد والله خفت أن أرتاب، فوقع فی رقعته:
أما إذا بلغ بک الامر ما أري فسأقصد الله فیک، وکان هذا فی لیلۀ الجمعۀ.
فأصبح المتوکل محموما فازدادت علته حتی صرخ علیه یوم الاثنین، فأمر بتخلیۀ کل محبوس عرض علیه اسمه، حتی ذکر هو علی بن
جعفر.
فقال لعبید الله: لم لم تعرض علی أمره؟ فقال: لا أعود إلی ذکره أبدا قال:
خل سبیله الساعۀ وسله أن یجعلنی فی حل، فخلی سبیله، وصار إلی مکۀ بأمر أبی الحسن علیه السلام فجاور بها، وبرأ المتوکل من
علته.
1130 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد القمی، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن أبی یعقوب یوسف بن السخت، قال:
حدثنی العباس، عن علی بن جعفر قال: عرضت أمري علی المتوکل فأقبل علی عبید الله بن یحیی بن خاقان فقال له: لا تتعبن نفسک
بعرض قصۀ هذا وأشباهه، فان عمه أخبرنی أنه رافضی، وأنه وکیل علی بن محمد، وحلف أن لا یخرج من الحبس الا بعد موته،
صفحۀ 231 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
فکتبت إلی مولانا: أن نفسی قد ضاقت وانی أخاف الزیغ.
فکتب إلی: أما إذا بلغ الامر منک ما أري فسأقصد الله فیک، فما عادت الجمعۀ حتی أخرجت من السجن.
فی محمد بن إبراهیم بن محمد الهمدانی 1131 - محمد بن سعد بن مزید أبو الحسن، قال: حدثنا محمد بن جعفر
(866)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 2)، مدینۀ مکۀ المکرمۀ ( 1)، إبراهیم بن محمد الهمدانی ( 1
یوسف بن السخت ( 1)، مدینۀ بغداد ( 1)، محمد بن أحمد ( 1)، محمد بن مسعود ( 1)، علی بن جعفر ( 3)، علی بن محمد ( 2)، محمد
( بن جعفر ( 1)، محمد بن سعد ( 1)، القتل ( 1)، الخوف ( 1)، الموت ( 1
ابن إبراهیم الهمدانی وکان إبراهیم وکیلا وکان حج أربعین حجۀ، قال: أدرکت بنتا لمحمد بن إبراهیم بن محمد، فوصف جمالها
وکمالها، وخطبها أجلۀ الناس فأبی أن یزوجها من أحد، فأخرجها معه إلی الحج، فحملها إلی أبی الحسن علیه السلام ووصف له
هیأتها وجمالها.
وقال: انی انما حبستها علیک تخدمک، قال: قد قبلتها فاحملها معک إلی الحج وارجع من طریق المدینۀ فلما بلغ المدینۀ راجعا ماتت،
فقال له أبو الحسن صلوات الله علیه: بنتک زوجتی فی الجنۀ یا بن إبراهیم.
فی خیران الخادم القراطیسی 1132 - وجدت فی کتاب محمد بن الحسن بن بندار القمی بخطه.
حدثنی الحسین بن محمد بن عامر، قال: حدثنی خیران الخادم القراطیسی قال:
حججت أیام أبی جعفر محمد بن علی بن موسی علیهم السلام، وسألته عن بعض الخدم وکانت له منزلۀ من أبی جعفر علیه السلام،
فسألته أن یوصلنی إلیه، فلما صرنا إلی المدینۀ، قال لی: تهیأ فانی أرید أن أمضی إلی أبی جعفر علیه السلام.
فمضیت معه، فلما أن وافینا الباب قال: ساکن فی حانوت فاستأذن ودخل فلما أبطأ علی رسوله: خرجت إلی الباب فسألته عنه؟ فأخبرنی
أنه قد خرج ومضی.
فبقیت متحیرا، فإذا أنا کذلک: إذ خرج خادم من الدار، فقال أنت خیران؟
فقلت: نعم، قال لی: ادخل، فدخلت، وإذا أبو جعفر علیه السلام قائم علی دکان لم یکن فرش له ما یقعد علیه، فجاء غلام بمصلی
فألقاه له، فجلس فلما نظرت إلیه تهیبت ودهشت. فذهبت لا صعد الدکان من غیر درجۀ فأشار إلی موضع الدرجۀ.
فصعدت وسلمت، فرد السلام ومد یده إلی فأخذتها وقبلتها ووضعتها علی وجهی، فأقعدنی بیده، فأمسکت یده مما داخلنی من
الدهش، فترکها فی یده صلوات الله علیه.
(867)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 3)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الإمام الحسن بن
علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، محمد بن إبراهیم بن محمد ( 1)، إبراهیم الهمدانی ( 1)، الحسین بن محمد بن عامر ( 1)، محمد بن
( الحسن بن بندار ( 1)، خیران الخادم ( 2)، الحج ( 3)، الزوج، الزواج ( 1
فلما سکنت خلیتها فسائلنی، وکان الریان بن شبیب قال لی ان وصلت إلی أبی جعفر علیه السلام وقلت له مولاك الریان بن شبیب
یقرأ علیک السلام، ویسألک الدعاء له ولولده؟ فذکرت له ذلک، فدعا له ولم یدع لولده، فأعدت علیه فدعا له ولم یدع لولده،
فأعدت علیه ثلاثا فدعا له ولم یدع لولده.
فودعته وقمت، فلما مضیت نحو الباب سمعت کلامه ولم أفهم ما قال، وخرج الخادم فی أثري، فقلت له: ما قال سیدي لما قمت؟ فقال
لی قال: من هذا الذي یري أن یهدي لنفسه؟ هذا ولد فی بلاد الشرك فلما أخرج منها صار إلی من هو شر منهم، فلما أراد الله أن
یهدیه هداه.
صفحۀ 232 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
1133 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی سلیمان بن حفص، عن أبی بصیر حماد بن عبد الله القندي، عن إبراهیم بن مهزیار، قال: کتب
إلی خیران: قد وجهت إلیک ثمانیۀ دراهم، کانت أهدیت إلی من طرسوس، دراهم منهم، وکرهت أن أردها علی صاحبها أو أحدث
فیها حدثا دون أمرك، فهل تأمرنی فی قبول مثلها أم لا لاعرفها انشاء الله وانتهی إلی أمرك؟
فکتب وقرأته: أقبل منهم إذا أهدي إلیک دراهم أو غیرها، فان رسول الله صلی الله علیه وآله لم یرد هدیۀ علی یهودي ولا نصرانی.
1134 - حمدویه وإبراهیم، قالا حدثنا محمد بن عیسی، قال: حدثنی خیران الخادم، قال: وجهت إلی سیدي ثمانیۀ دراهم، وذکر مثله
سواء، وقال:
قلت جعلت فداك انه ربما أتانی الرجل لک قبله الحق، أو یعرف موضع الحق لک، فیسألنی عما یعمل به؟ فیکون مذهبی آخذ ما
یتبرع فی سر، قال: اعمل فی ذلک برأیک فان رأیک رأیی، ومن أطاعک فقد أطاعنی.
قال أبو عمرو: هذا یدل علی أنه کان وکیله، ولخیران هذا مسائل یرویها عنه وعن أبی الحسن علیه السلام
(868)
،( صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، أبو بصیر ( 1
،( إبراهیم بن مهزیار ( 1)، حماد بن عبد الله ( 1)، خیران الخادم ( 1)، ریان بن شبیب ( 2)، سلیمان بن حفص ( 1)، محمد بن عیسی ( 1
( محمد بن مسعود ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1
فی إبراهیم بن محمد الهمدانی 1135 - علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن إبراهیم بن محمد الهمدانی، قال: کتبت
إلی أبی جعفر علیه السلام أصف له صنع السبع بی.
فکتب بخطه: عجل الله نصرتک ممن ظلمک وکفاك مؤنته، وأبشر بنصر الله عاجلا وبالاجر آجلا، وأکثر من حمد الله.
1136 - علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد: عن عمر بن علی ابن عمر بن یزید، عن إبراهیم بن محمد الهمدانی، قال وکتب
إلی: قد وصل الحساب تقبل الله منک ورضی عنهم وجعلهم معنا فی الدنیا والآخرة وقد بعثت إلیک من الدنانیر بکذا ومن الکسوة
کذا، فبارك لک فیه وفی جمیع نعمۀ الله علیک.
وقد کتبت إلی النضر أمرته أن ینتهی عنک، وعن التعرض لک وبخلافک، وأعلمته موضعک عندي، وکتبت إلی أیوب أمرته بذلک
أیضا، وکتبت إلی موالی بهمدان کتابا أمرتهم بطاعتک والمصیر إلی أمرك وأن لا وکیل لی سواك.
فی عمرو بن سعید المدائنی 1137 - قال نصر بن الصباح: عمرو بن سعید فطحی.
فی یعقوب بن یزید الکاتب الأنباري ویعرف بالقمی 1138 - ابن مسعود، قال: سألت أبا الحسن علی بن الحسن بن فضال، عن یعقوب
بن یزید؟ قال: کان کاتبا لأبی دلف القاسم.
ما روي فی أبی خالد السجستانی 1139 - حمدویه وإبراهیم، قالا: حدثنا محمد بن عثمان: قال: حدثنا أبو خالد السجستانی، أنه لما
مضی أبو الحسن علیه السلام وقف علیه، ثم نظر فی نجومه فزعم أنه قد مات فقطع علی موته وخالف أصحابه.
(869)
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، إبراهیم بن
،( محمد الهمدانی ( 2)، عمرو بن سعید المدائنی ( 1)، أبو خالد السجستانی ( 1)، علی بن الحسن بن فضال ( 1)، یعقوب بن یزید ( 2
محمد الهمدانی ( 1)، عمر بن یزید ( 1)، عمرو بن سعید ( 1)، محمد بن عثمان ( 1)، أحمد بن محمد ( 1)، محمد بن أحمد ( 1)، علی
( بن محمد ( 2)، عمر بن علی ( 1)، الموت ( 2
ما روي فی أبی محمد الأنصاري من أصحاب الرضا (ع) 1140 - قال أبو عمر وقال نصر بن الصباح: أبو محمد الأنصاري الذي یروي
عنه محمد بن عیسی العبیدي، وعبد الله بن إبراهیم، مجهول لا یعرف.
صفحۀ 233 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
ما روي فی داود بن النعمان 1141 - قال حمدویه، عن أشیاخه قالوا: داود بن النعمان خیر فاضل، وهو عم الحسن بن علی بن النعمان،
وأوصی بکتبه لمحمد بن إسماعیل بن بزیع.
ما روي فی الحسین بن أبی الخطاب 1142 - ذکر عن محمد بن یحیی الغطار، أن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ذکر أنه یحفظ
مولد الحسین بن أبی الخطاب وأنه ولد سنۀ أربعین ومائۀ، وأهل قم یذکرون الحسین بن أبی الخطاب وسائر الناس یذکرون الحسین
بن الخطاب.
ما روي فی الحسن بن القاسم من أصحاب الرضا (ع) 1143 - حمدویه، قال: حدثنا الحسن بن موسی، قال: حدثنی الحسن بن القاسم،
قال: حضر بعض ولد جعفر علیه السلام الموت، فأبطأ علیه الرضا علیه السلام، قال:
فغمنی ذلک لابطائه عن عمه، قال: ثم جاء فلم یلبث أن قام، قال الحسن: فقمت معه فقلت: جعلت فداك عمک فی الحال التی هو
فیها وتقوم وتدعه، فقال عمی یدفن فلانا یعنی الذي هو عندهم، قال: فوالله ما لبثنا أن تمایل المریض ودفن أخاه الذي کان عندهم
صحیحا.
قال الحسن الخشاب: فکان الحسن بن القاسم یعرف الحق بعد ذلک ویقول به.
(870)
صفحهمفاتیح البحث: أصحاب الإمام الرضا علیه السلام ( 2)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، الحسین بن أبی الخطاب
3)، الحسن بن علی بن النعمان ( 1)، عبد الله بن إبراهیم ( 1)، محمد بن إسماعیل بن بزیع ( 1)، محمد بن عیسی العبیدي ( 1)، أبو )
محمد الأنصاري ( 1)، داود بن النعمان ( 2)، الحسن بن القاسم ( 2)، الحسن بن موسی ( 1)، محمد بن یحیی ( 1)، محمد بن الحسین
( 1)، الموت ( 1)، المرض ( 1)، الفدیۀ، الفداء ( 1)، الجهل ( 1)، الوصیۀ ( 1 )
ما روي فی واصل وأبی الفضل الخراسانی 1144 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی أبو علی المحمودي، قال: حدثنی واصل، قال:
طلیت أبا الحسن علیه السلام بالنورة، فسددت مخرج الماء من الحمام إلی البئر ثم جمعت ذلک الماء وتلک النورة وذلک الشعر
فشربته کله.
1145 - محمد بن مسعود، قال: حدثنی حمدان بن أحمد القلانسی، قال:
حدثنا معاویۀ بن حکیم، قال: حدثنی أبو الفضل الخراسانی، وکان له انقطاع إلی أبی الحسن الثانی علیه السلام وکان یخالط القراء ثم
انقطع إلی أبی جعفر علیه السلام.
فی مقاتل بن مقاتل 1146 - نصر بن الصباح، قال: حدثنی إسحاق بن محمد البصري عن القاسم بن یحیی، عن حسین بن عمر بن
یزید قال: دخلت علی الرضا علیه السلام وأنا شاك فی إمامته، وکان زمیلی فی طریقی رجل یقال له: مقاتل بن مقاتل، وکان قد مضی
علی إمامته بالکوفۀ، فقلت له: عجلت؟ فقال: عندي فی ذلک برهان وعلم.
قال الحسین، فقلت للرضا علیه السلام: قد مضی أبوك؟ فقال: أي والله، وانی لفی الدرجۀ التی فیها رسول الله صلی الله علیه وآله وأمیر
المؤمنین صلوات الله علیه وآله، ومن کان أسعد ببقاء أبی منی، ثم قال: إن الله تبارك وتعالی یقول ": السابقون السابقون أولئک
المقربون (" 1) العارف للامامۀ حین یظهر الامام.
ثم قال: ما فعل صاحبک؟ فقلت: من؟ قال: مقاتل بن مقاتل المسنون الوجه الطویل اللحیۀ الأقنی الانف، وقال: أما أنی ما رأیته ولا
دخل علی، ولکنه آمن وصدق فاستوص به قال: فانصرفت من عنده إلی رحلی فإذا مقاتل راقد، فحرکته ثم قلت لک بشارة عندي لا
أخبرك بها حتی تحمد الله مائۀ مرة ففعل، ثم أخبرته بما کان.
1) سورة الواقعۀ: 11 )
(871)
صفحۀ 234 من 238 اختیار معرفۀ الرجال ج- 2
صفحهمفاتیح البحث: الإمام محمد بن علی الباقر علیه السلام ( 1)، الإمام أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام ( 1)، الإمام
علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 2)، الإمام الحسن بن علی المجتبی علیهما السلام ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله
علیه وآله ( 1)، مدینۀ الکوفۀ ( 1)، أبو الفضل الخراسانی ( 1)، حمدان بن أحمد القلانسی ( 1)، إسحاق بن محمد البصري ( 1)، أبو علی
المحمودي ( 1)، القاسم بن یحیی ( 1)، مقاتل بن مقاتل ( 3)، عمر بن یزید ( 1)، محمد بن مسعود ( 2)، القتل ( 1)، الإستحمام، الحمام
( 1)، سورة الواقعۀ ( 1 )
فی حمزة بن بزیع 1147 - روي أصحابنا عن الفضل بن کثیر، عن علی بن عبد الغفار المکفوف عن الحسن بن الحسین بن صالح
الخثعمی، قال، ذکر بین یدي أبی الحسن الرضا علیه السلام حمزة بن بزیع، فترحم علیه فقیل له: انه کان یقول بموسی ویقف علیه،
فترحم علیه ساعۀ ثم قال: من جحد حقی کمن جحد حق آبائی.
فی أبی الصلت عبد السلام بن صالح الهروي 1148 - حدثنی أبو بکر أحمد بن إبراهیم السنسنی، رحمه الله، قال:
حدثنی أبو أحمد محمد بن سلیمان، من العامۀ، قال: حدثنی العباس الدوري، قال: سمعت یحیی بن نعیم، یقول: أبو الصلت نقی
الحدیث ورأیناه یسمع ولکن کان شدید التشیع ولم یر منه الکذب. 1149 - قال أبو بکر: حدثنی أبو القاسم طاهر بن علی بن أحمد،
ذکر أن مولده بالمدینۀ، قال: سمعت برکۀ بن الحسن الاسفرائنی، یقول: سمعت أحمد ابن سعید الرازي، یقول: إن أبا الصلت الهروي
.( ثقۀ مأمون علی الحدیث الا أنه یحب آل رسول الله صلی الله علیه وآله وکان دینه ومذهبه ( 1
1) إلی هنا تم نسخۀ السید وقال فی آخره: تمت یتلوه فی الجزء السابع ما روي فی أبی جریر القمی والحمد لله رب العالمین، کتبه )
العبد الضعیف الفقیر … فی عاشر جمادي الآخرة سنۀ أربع وستین وتسعمائۀ.
وبه تم مقابلۀ الکتاب علی نسخۀ السید فی یوم مولد النبی " ص " سنۀ 1404 علی ید العبد الفقیر السید مهدي الرجائی.
(872)
،( صفحهمفاتیح البحث: أهل بیت النبی صلی الله علیه وآله ( 1)، عبد السلام بن صالح الهروي ( 1)، أحمد بن إبراهیم السنسنی ( 1
الحسین بن صالح الخثعمی ( 1)، علی بن عبد الغفار ( 1)، یحیی بن نعیم ( 1)، طاهر بن علی ( 1)، محمد بن سلیمان ( 1)، الفضل بن
کثیر ( 1)، حمزة بن بزیع ( 2)، الکذب، التکذیب ( 1)، الرسول الأکرم محمد بن عبد الله صلی الله علیه وآله ( 1)، شهر جمادي الثانیۀ
( 1)، الموت ( 1 )
فی أبی جریر القمی 1150 - محمد بن قولویه، قال: حدثنا سعد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن حمزة بن الیسع، عن
زکریا بن آدم، قال: دخلت علی الرضا علیه السلام من أول اللیل فی حدثان موت أبی جریر فسألنی عنه وترحم علیه، ولم یزل یحدثنی
وأحدثه حتی طلع الفجر، فقام علیه السلام فصلی الفجر.
فی علی بن جعفر بن العباس الخزاعی المروزي 1151 - قال محمد بن مسعود: علی بن جعفر بن العباس الخزاعی کان واقفیا.
(873)
صفحهمفاتیح البحث: صلاة الفجر (الصبح) ( 1)، الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام ( 1)، علی بن جعفر بن العباس ( 2)، محمد
( بن حمزة بن الیسع ( 1)، أحمد بن محمد بن عیسی ( 1)، محمد بن قولویه ( 1)، زکریا بن آدم ( 1)، محمد بن مسعود ( 1
تعریف